يعترض مقدم كتاب بدو وسط الجزيرة العربية الدكتور محمد بن سلطان العتيبي على بعض ما ذهب اليه صاحب الكتاب المستشرق (جوهن جاكوب هيس ) الذي لم يحدد في الكتاب تاريخ قدومه للجزيرة العربية وإن بدا من بعض الاحداث انه كان في عشرينيات القرن الماضي ويعتبر بعض ما ورد في الكتاب وصف مبالغ فيه لا يمت للحقيقة بصله واعتبرها اما تعميم لا اصل له او نتيجة اخطاء في الترجمة مثل اتهام ابناء الصحراء انهم يرمون لنسائهم باقي اللحم والعظام من فوق جدار الخيمة بعد فراغهم من الاكل أو رفضهم ! شرب الماء ( السور ) بعد نسائهم بينما يشربون من حوض الماء الذي شربت منه الابل والغنم وهي اخطاء تثبتها الرواية التي وردت من خلال هذه اليومية تصف البدو يتنظيف ايديهم بعد الاكل بمسحها باللحية بينما المعروف عند ابناء الصحراء نتيجة شح الدهون حرصهم على ترطيب جلودهم وشعورهم بالزيوت التي يحصلون عليها غالبا من الطعام . الى هذا يقول الرحالة هيس :
لا يوجد لدى البدو حاجة لادوات تناول الطعام . هناك سكين لقص اللحم الذي لايمكن قصه باليدين لكن اللحم ليس وجبة يومية ولتناول المأكولات الاخرى تكفي الاصابع في أغلب الاحيان يجلس البدو على الارض حول الصحون الخشبية لكي يتناولوا طعامهم , يقدم الطعام في صحون خشبية كبيرة أو انه يصب ببساطة على الجلد الممدود المسمى ( مركى ) والذي تسقى منه الابل ايضاً . يتناول كل شخص الطعام بيده فيأخذ شيئاً منه ويشكله بأصابعه على شكل كرة ثم يضعه في فمه . وما يتبقى على الايدي يعاد الى الصحن , بعد الانتهاء من تناول الطعام تنظف اليد بمسحها باللحية أو بجدار الخيمة .
وقد قيل لي مرة ( فلان الفلاني ) كريم جداً الى درجة ان جدار بيته ( خيمته ) متصلب من كثرة الدهن الممسوح به
لا تشارك النساء في هذه الوجبات ولا في حلقات تناول القهوة . وعند تناول اللحم ترمى القطع القليلة القيمة والعظام من فوق جدار الخيمة الفاصل بين قسم الرجال وقسم النساء حيث تتلقفها الايدي بشره شديد أما نصيب النساء ( حقّة النسوان ) فهي الرقبة والأمعاء (( قصبان )) والمنطقة الواقعة فوق الفقرات الصدرية السفلى والمسماة (( فزرة ))
عندما تتناول النساء الطعام أو يغتسلن يعلق ستار ( ستر ) أمام قسم النساء من الخيمة . وما يتبقى من مشروب الابل أو الخيول والمسمى ( سور ) يتناوله الرجال بكل بساطة لكن ما يتبقى من مشروب النساء أو الكلاب أو الحمير فلا يشربه الرجال ابداً , ولا يتناول البدو الطعام – خاصة عند ما يكون لديهم فائض من التمر – في اوقات منتظمة إلا ان المواعيد التالية هي المعتمدة عموماً . قبل طلوع الشمس يشربون الحليب . يسمى هذا الفطور الاول ( فكوك الريق ) أو ( طلوق الريق ) أي ما يعني حرفياً ( حل اللعاب ) في الساعة الثامنة تقريباً في الصيف تأتي ( صبحة الراعي ) أي فطور الراعي وهي وجبة أخرى تتألف من الحليب . في منتصف النهار تأتي الوجبة الرئيسية المسماة ( الغداء ) وهناك وجبة أخرى بعد غروب الشمس .
وكلمة فطور اسم يطلق عند بعض القبائل مثل قبيلة عتيبة فقط على تناول الطعام في نهاية النهار في شهر رمضان المبارك ويستخدم البدو وجبة ( بين العصر والعصير ) يسمونها ( اللطف ) ويسمون الوجبة التي تقدم قبل الوجبة الحقيقية ( فواله ) بمعنى ( التفاؤل ) اما وجبة السفر فيطلقون عليها ( وكبة ) وهي وجبة فقيرة لمساء يوم السفر والصباح التالي وما زاد يسمى متاع الرحلة ويعني الطعام والشراب .
ويعرف عن القبائل المختلفة عاداتهم المختلفة عند الاكل والشرب فقبيلتا ( .... ) يلقون بذور التمر (عجم ) التمر او الفصم خلفهم عند الاكل . بينما يضعها بدو قبيلة ( ... ) أمامهم على الارض لذلك يتعرف البدو على بعضهم على الفور ( الى أي قبيلة ينتمون ) من خلال مواقعهم ( وطريقة أكلهم ورميهم لبذور التمر ) ,,
1
العنزي
2010-06-28 06:05:20يامرحبا باللي علينا يهظلون..من المدينة ناحرين البداوة
سعود ياسعود والنعم فيك وفي موضوعك انشهد ان البدوا حلوين حلوين..وزادة حلاوتهم زين الطبوعي
البداوة نشأة منها جميع القبائل العربية ونفتخر باننا بدوا لما فينا من ذكا وفراسة وجمال لايوجد في غيرنا.
2
مداخله
2010-06-28 04:54:04ماذكره الباحث الأجنبي هو ما شاهده
3
النوخذه
2010-06-28 03:52:38سقانى الهوى كاس من الورد صافيا
فياليته لما سقانى سقاكمو
(-)
4
ساقية الورد سارة العتيبي
2010-06-28 03:03:34السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أولا اشكر الدكتور محمد العتيبي والمستشرق (هيس)..
ما ادعى به الأجنبي ليس حقيقة..لأن كرامة المراءة سنة نزلها الله على نبيه وقاموا بها رجالنا على وجه الحق وليس للأجنبي حق أن يكتب في عادات وتقاليد لايعلم عنها إلا ما يرى..
وكرامتنا سنة نزلها الله وارسلها..
5
الدنة/بريدة
2010-06-28 02:27:08النوخذه-المخزن الشعري و الفني الذي يتحفنا بمختاراته
الجميلة و مقطوعاته النفيسة.
كل التحية و التقدير لك و للرياض.
النوخذة شعره وليفه*** موتره ما تطفي له بلوف
6
النوخذه
2010-06-28 01:36:44ماحلى ويازين فن العود
لاصار أثنين يردونه
أفرح الى دق الوتر داوود
لاشال فنه ماتملونه
يالله ياللى بالسماء معبود
تستر على اللى مايعرفونه
(الشيخ أحمد الجابر)
الكويت:
7
العز...لنا
2010-06-28 01:30:45معقووله..؟
8
خالد المطيرى
2010-06-28 00:11:34.. على العكس
.. البدو يعتزون باسماء نسائهم!
فأين الاحتقار يامن تدعون انا نحتقر نسائنا؟؟
.. البدو يخسرون ارواحهم فى سبيل حماية
اعراضهم ( نسائهم) فأين الاحتقار يا هؤلاء؟؟!
.. شكرا سعود
.. شكرا د/ محمد
9
الدنة /بريدة
2010-06-27 23:17:58يطربك لحن النوخذه بالعود *** اللي يجيد ويعزف ا لحونه
درب السفينة بالبحر ممدود***حال البحر والموج من دونه
10
جوني الحافي
2010-06-27 23:06:46الله يمسيك بالخير يا دكتور محمد العتيبي ونشكر المطيري الذي لم يبخس جهدك ووجه نظرك كما نشكر تجاوزه في الخوض في بعض امور تجاوزها
الجميل في كتب الرحلات المترجمة هي تلك الهوة الطريفة بين المترجم والكاتب والتي احتواها الموضوع
11
فيصل
2010-06-27 23:00:59تجنبو اللحية ما نسمح لاحد يسخر منها هي ديننا ووقارنا وهويتنا
12
فصمة
2010-06-27 22:53:46يأ... نواخذذذ
أخذوني معاكم
13
النوخذه
2010-06-27 22:40:24مشتاق ياعمى خليفه
ودنى جدى الزين باشوف
هيا وعجل بالمطيه
إفعل يميل وسو معروف
(شعر شعبى إماراتى)
14
عبدالرحمن (ابودودي)
2010-06-27 21:42:17ابو عبدالله الشهري ت2
انت تتكلم عن عادات السعويين او اليمن؟فية فرق بينا وبينكم
15
مستشارك الجنوبي
2010-06-27 20:56:42يا ليتنتي طاير وعلي
و أشوف هرجاب وهلة
16
زائره
2010-06-27 20:37:31ياحبني للبدو بس
17
النوخذه
2010-06-27 19:41:22البارحه عينى جزت ياسعود
والبال دايم عند مضنونه
لا هو مجافينى ولا مطرود
ماله عذر والناس يغلونه
(--)
18
القعرة وفا
2010-06-27 19:20:07يرمونها من طيبهم لاجل يعتاش عليها النمل والقعران والقعوس وفيه ناس من كرمهم يرمون فصم الموز ولا ياكلون الا قشره
19
محمد العوني
2010-06-27 18:47:34اعجبني الموضوع
20
رغد بنت عبد الله
2010-06-27 18:35:53فاصبحوا والنوى عالي معرسهم***وليس كل النوى تلقي المساكين.
بيت شعر جاهلي يصف قوما من البادية.وهو يثبت ان البادية يرمون النوى في مكان اقامتهم منذ ذلك الوقت (ما ادري قدام والا ورى)!-وارى انهم معذورون في ذلك اذا لم يقدم لهم المضيف حاويه لالقاء النوى بها-وين يحطونها بجيوبهم ؟على راي فيصل العنزي تعليق 3
21
فهوده
2010-06-27 16:21:26دققوا جيدا في صورة الحريم
من الظل يبدو انهم في عز حرارة الصيف بعد الظهر
شوفوا الارجل الحافيه والاجسام الممشوقه
ماهي اكياس الشحم اللي تتدربى في الشوارع وتذوب في الشمس
22
دتنه
2010-06-27 16:01:56حتى لو قوست اسماء بعض القبائل خصوصا الذين يجمعون الفصم قدامهم ويتجمع عايه الذباب
23
تفائل
2010-06-27 15:53:36اعتقد انه ممكن يكون الكلام هذا صحيح خاصة في العشرينات ليش لا
24
مشعللل
2010-06-27 15:43:42الصورة جميلة ومعبرة لنساء بدويات صورة من فترة بعيدة ربما مئة سنة
الله يرحمهم
25
hpl
2010-06-27 15:35:24ممتاز الله يعطيك الف عافية
26
ابوجهاد1
2010-06-27 14:48:09حقائق ام افتراءات ؟؟
لكل امه عادات حسنه واخري سيئه
واغلب ما ذكر صحيح وان لم يوجد في قبيله او منطقه فانه يوجد في قبيله او منطقه اخري
مثلما نتهكم بالبيض والسود والهندي والجاوي حتي ولو كان مسلما فهناك من يتهكم بنا
واذا كانت سيئه ومشينه لماذا نتشبث بها
وهذه من ويلات الخصوصيه المزعومه أيضا
27
فصمة
2010-06-27 14:16:15موضوع شيق ورائع
صحيح بعض المجتمعات في الخليج ينظرون الى المرأة نظرة دونية ويعاملونها كما تعامل اليهائم وانوا لا يذكرون اسمها الا مضطرين واذا ذكروها قالوا امرأة وانت بكرامه
هذه الزاوية اعتبرها من ضمن افضل ما يكتب بالجريدة
وهذه نجمة اخرى من عندي
28
ابوعبدالعزيزالقروي
2010-06-27 13:30:48كل ماذكر من أحتقار للنساء غير صحيح وإنما أريد منه مادة دسمه لبث السموم والشكوك في هذا البلد الطيب واهله والذي نرغب من كتابنا شد الهمه وبيان تاريخ وعادات وكرم اهل هذا البلد وإحترامهم للنساء بعيدا عن مايثار هنا وهناك من انتهاك للحقوق المرآة في السعوديه
29
فيصل العنزي
2010-06-27 12:58:28انت صادق من يوم اكل التمرة وانا اخذت الفصمة وحطيتها في جيبي
فيصل العنزي
30
ابو عبدالله الشهري
2010-06-27 11:41:33ليش يزعل هذا العتيبي من قول هذا الرجل العارف ببواطن الامور 0 اماسال هذا العتيبي ابوه ماذا يقول لامه عند مايناديها انه يقول لها ياهيش استخفافا بها وخجلا من ذكر اسمها ومخالفة لنهج رسولنا الكريم الذي كان يفاخر باسما زوجاته وبناته صلى الله عليه وسلم هذا راي والزعل ممنوع 00
31
عبدالرحمن (ابودودي)
2010-06-27 09:58:51سعود يسعد صباحك انت والدكتور محمد
صديقي وحبيبي الدكتور محمد باحث ودارس متمرس فالتراث ويجب علينا ان نا خذ بكلامة ولا كلام الرحالة ولا يخفى على المسلم هدفهم الاساسي فيى عشرينيات القرن الماضي