أوضح الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان العديد من الجوانب الهامة في مسألة رضاع الكبير التي أثير حولها بعض الجدل مستشهداً بأدلة من القرآن والسنة وأقوال أهل العلم منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والصنعاني والشوكاني والألباني وغيرهم.
وأكد العبيكان أن الفقهاء والعلماء دائماً ما يحترمون آراء الآخرين ويرجحون ما يعتقدونه بدون إبطال قول المخالف، إلا أن بعض من يدعي العلم يزعمون جهلاً أن ما قاله الأئمة الأعلام في تلك المسألة غير صحيح لأنهم لم يفهموا النصوص ولم يطلعوا على كتب أهل العلم وإنما يصوبون الخطأ ويخطئون الصواب بلا روية ولا تعمق.
ما ذهب إليه ابن تيمية والشوكاني والصنعاني هو الراجح وبه يحصل الجمع بين الأحاديث
وقال الشيخ العبيكان إن الأصل في الرضاعة أن تكون في الحولين أي ألا يتجاوز عمر الرضيع سنتين لقول الله عز وجل: { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ(سورة البقرة آيه 233) ولكن بعض العلماء المحققين أجاز رضاع الكبير في حالة خاصة، وهي ما إذا احتاج أهل البيت إلى كثرة دخول الكبير عليهم والسكنى بين ظهرانيهم، وبالطبع بدون أن يرضع مباشرة من ثدي المرأة وإنما يحلب له من ثديها في إناء ويشربه خمس رضعات مشبعات للصغير كما سيأتي نقله عن العلماء، وهذه الحالة تنطبق على من أخذه أهل البيت من ملجأ ولا يعرف له أب ولا أم فأرادوا تربيته وأن يكون عندهم مثل الولد أو أن يكون شاباً ليس له أقارب سوى أخيه ويضطر للسكنى معه ومع أسرته ويحصل الحرج بكثرة دخوله وخروجه وما شابه ذلك، وممن ذهب إلى جواز إرضاع الكبير عائشة -رضي الله عنها - ويروى عن علي وعروة رضي الله عنهما وهو قول الليث بن سعد وعطاء بن أبي رباح وأبي محمد بن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والصنعاني والشوكاني والشيخ محمد صديق خان والألباني وغيرهم واستدلوا بقوله عز وجل :{وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم (سورة النساء آية 23) فإنه مطلق غير مقيد بوقت قاله في سبل السلام ، كما استدلوا بما رواه مسلم في باب رضاع الكبير عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إني أَرَى في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ - وَهُوَ حَلِيفُهُ. فَقَالَ النبي -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ ». قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالَ « قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ » وفي رواية عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ في بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النبي -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وإني أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ"[ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب الأكفاء في الدين (برقم 4800) ، ومسلم في صحيحه (برقم 1453) وغيرهم واللفظ لمسلم ]، قال في الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص408- دار العاصمة) :"ورضاع الكبير تنتشر به الحرمة بحيث لا يحتشمون منه للحاجة لقصة سالم مولى أبي حذيفة وهو بعض مذهب عائشة وعطاء والليث وداود ممن يرى أنه ينشر الحرمة مطلقاً".
ضابط الحاجة دخول «الكبير» على أهل البيت باستمرار وسكنه بين ظهرانيهم مثل قصة سالم مع امرأة أبي حذيفة
وزاد العبيكان على ما ذكره بقول ابن القيم:" فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات إخوتها، وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة رضي الله عنها أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها " (زاد المعاد ج5 /ص555) والحديث رواه أبو داوود في النكاح2061 ورجاله ثقات وإسناده صحيح، وقال أيضاً : "المسلك الثالث: أن حديث سهلة ليس بمنسوخ، ولا مخصوص، ولا عام في حق كل أحد، وإنما هو رخصة للحاجة لمن لا يستغنى عن دخوله على المرأة، ويشق احتجابها عنه، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثَّر رضاعه، وأما من عداه، فلا يؤثر إلا رضاع الصغير، وهذا مسلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، والأحاديث النافية للرضاع في الكبير إما مطلقة، فتقيد بحديث سهلة، أو عامة في الأحوال فتخصيص هذه الحال من عمومها، وهذا أولى من النسخ ودعوى التخصيص بشخص بعينه، وأقرب إلى العمل بجميع الأحاديث من الجانبين، وقواعد الشرع تشهد له" (زاد المعاد ج5 /ص593).
ولفت الشيخ العبيكان أن الصنعاني رحمه الله قال في "سبل السلام" (3/405-406 مطابع الرياض)) : والأحسن في الجمع بين حديث سهلة وما عارضه : كلام ابن تيمية ، قال : فإنه يعتبر الصغر في الرضاعة إلا إذا دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يُستغنى عن دخوله على المرأة وشق احتجابها عنه ، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة ، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثّر رضاعه . وأما من عداه ، فلا بد من الصغر . انتهى . فإنه جمع بين الأحاديث حسن ، وإعمال لها من غير مخالفة لظاهرها باختصاص ، ولا نسخ ، ولا إلغاء لما اعتبرته اللغة ودلت له الأحاديث " ا.ه
وأضاف أن الإمام الشوكاني قال في نيل الأوطار (ج6 /ص 373 - طبعة دار الحديث) بعد أن ذكر الأقوال في تحريم رضاع الكبير ما نصه : " القول التاسع : أن الرضاع يعتبر فيه الصغر إلا فيما دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله على المرأة ويشق احتجابها منه وإليه ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وهذا هو الراجح عندي وبه يحصل الجمع بين الأحاديث وذلك بأن تجعل قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم ( إنما الرضاعة من المجاعة ولا رضاع إلا في الحولين ولا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام ولا رضاع إلا ما أنشز العظم وأنبت اللحم) وهذه طريق متوسطة بين طريقة من استدل بهذه الأحاديث على أنه لا حكم لرضاع الكبير مطلقا وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا لما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسف كما سيأتي بيانه ويؤيد هذا أن سؤال سهلة امرأة أبي حذيفة كان بعد نزول آية الحجاب وهي مصرحة بعدم جواز إبداء الزينة لغير من في الآية فلا يخص منها غير من استثناه الله تعالى إلا بدليل كقضية سالم وما كان مماثلا لها في تلك العلة التي هي الحاجة إلى رفع الحجاب من غير أن يقيد ذلك بحاجة مخصوصة من الحاجات المقتضية لرفع الحجاب ولا بشخص من الأشخاص ولا بمقدار من عمر الرضيع معلوم.
وأوضح العبيكان أنه قد ثبت في حديث سهلة أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: "إن سالما ذو لحية فقال أرضعيه " وينبغي أن يكون الرضاع خمس رضعات" كما أنه جاء في الروضة الندية لمحمد صديق حسن خان (ج2/ ص 181 ، طبعة دار الهجرة ، ط1 1411ه): " أقول: الحاصل أن الحديث المتقدم – يعني حديث سهلة - صحيح وقد رواه الجم الغفير عن الجم الغفير سلفا عن خلف ولم يقدح فيه من رجال هذا الشأن أحد، وغاية ما قاله من يخالفه إنه ربما كان منسوخاً، ويجاب بأنه لو كان منسوخا لوقع الاحتجاج على عائشة بذلك ولم ينقل أنه قال قائل به مع اشتهار الخلاف بين الصحابة، وأما الأحاديث الواردة بأنه لا رضاع إلا في الحولين وقبل الفطام فمع كونها فيها مقال لا معارضة بينها وبين رضاع سالم لأنها عامة وهذا خاص والخاص مقدم على العام ولكنه يختص بمن عرض له من الحاجة إلى إرضاع الكبير ما عرض لأبي حذيفة وزوجته سهلة فإن سالما لما كان لهما كالابن وكان في البيت الذي هما فيه وفي الاحتجاب مشقة عليهما رخص صلى الله عليه وسلم في الرضاع على تلك الصفة فيكون رخصة لمن كان كذلك وهذا لا محيص عنه".
وزاد العبيكان في توضيحه لهذه المسألة بما قاله الشيخ عبدالرحمن بن قاسم في حاشية الروض المربع (ج7/ ص95) بعد ذكره لحديث سهلة: "ولهذا كانت عائشة تأمر أختها، وبنات أخيها، يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال، ويروى عن علي، ولما قالت أم سلمة: إنه خاص بسالم، قالت عائشة: أما لكم في رسول الله أسوة حسنة، فدل الحديث أنه يُحرِّم عند الحاجة" ثم ذكر اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.
وفي مسألة إرضاع الكبير قال العبيكان :وأما كيفية إرضاع الكبير فكما قاله ابن عبدالبر : "هكذا إرضاع الكبير كما ذكر، يحلب له اللبن ويسقاه ، وأما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل فلا، لأن ذلك لا يحل عند جماعة العلماء، وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من( لبن ) المرأة وإن لم يمصه من ثديها وإنما اختلفوا في السعوط به وفي الحقنة والوجور" (التمهيد ج8 /ص256- 257).
وأضاف في هذاالصدد أن الحافظ ابن حجر قال في الفتح (ج9/ص148 ): "واستدل به على أن التغذية بلبن المرضعة يحرم سواء كان بشرب أم أكل بأي صفة كان حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ وغير ذلك إذا وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد لأن ذلك يطرد الجوع وهو موجود في جميع ما ذكر فيوافق الخبر والمعنى وبهذا قال الجمهور ".
1
أبو سليمان عاشق الزعيم
2010-05-27 06:52:56ابسالك يا عبد المحسن يا عبيكان
هل نفس الحكم ينطبق على الرجال يعني على شان ما يصير خلوته بالشغالة حرام تروح ترضعه؟ اتقي الله يا شيخ وش خليت للشيعة انت؟
تخيل عاد والله بكرةالسواق يرضع من زوجتي وان ارضع من الشغاله ويصير السواق زوج الشغالة ههه
وتولد حرمتي وتولد الشغالة تصير الشغالة جدة ولدي بالرضاع
وزوجتي جدة ولد الشغالة
ونفس الحال علي انا والسواق
ههه
2
بطران بن مفلس
2010-05-26 15:41:45خالف تعرف
شكله يبي يسووي مثل الغامدي
لأنه سحب الشهره منووو
وعلى فكره الغامدي رجع منصبه غير كذا جاه سياره 2010 شبح بانوراما
لكن الاعلام ماتطرق للشي ذا
الظاهر الشيووخ اذا ودهم بشهر والا شرهه
خالفوو النصوص
الله يخلف ع الضعووف
3
معربة الجدين
2010-05-26 11:07:46وما عرفوا ألا ألحييين؟؟؟ شي بيسطل صراحه
4
انسان هادي
2010-05-26 08:48:58ممكن سؤال يا شيخ عادي اضيف مع الحليب شاهي...؟
والله يستر عليك بس... طحت من عيني
5
ابوريان9
2010-05-26 07:34:03الله يجزي الشيخ خير الجزاء والله لا يحرمنا مشايخنا الله يحفظهم وينصرهم على اعدائهم
6
عبدالله774
2010-05-26 07:19:46مشكلة بعضكم انه مايصدق على الله يقرا طرف خبر ويركض يرد طيب اقر الموضوع وبعدين علق على راحتك
يا امة ضحكت من جهلها الامم
7
الأستاذه جواهر
2010-05-26 07:10:06الحالات مثل ماذكر الشيخ
مثلا وحده ماعندها احد يعولها الا رجل غريب فترضعه اذا كانت في فترة رضاعه لابنها ويصبح من اهل البيت وابنا لها
تكبرون السالفه وهي صغيره منذ 1431سنه
8
انا هنا
2010-05-26 07:08:05راجع نفسك يالعبيكان.. رب كلمة تقول لصاحبها دعني
9
ابوصالح صح
2010-05-26 07:01:29ان كان كل سايق هندي او سيلاني بترضعه ام صالح يالعبيكان بتصير ام الهند كلها مع اني كل 2سنه اجيب سايق
10
حرية رأي
2010-05-26 06:56:00كل شئ حللتوه إلا سواقة المرأه للسياره
ياليت تحللونها
لأن فيه ناس والله محتاجييينها
مع أنها اصلا ليست حرام
11
توتو
2010-05-26 06:52:56طفل ولا رجل؟؟
ياسلااام والله زمان العجايب
12
محمد بريطانيا
2010-05-26 06:48:01انا ما اعرف بالدين الشئ الكثير
بس اللي اشوفه ان الحكمة من الاخوه بالرضاع هي انهم في نفس العمر ورضعوا من ثدي واحد وربوا مع بعضهم فتألفت قلوبهم على بعض
فلنفرض ان فلان رضع مع فلانه من صغرهم وهو يسمع انها اخته من الرضاع فنضرته لها نضرة اخوة
اما ارضاع كبير لا تعليق فلنفرض ان عمري 24 سنه وزوجتي ارضعت رجلاً عمره 40 سنه فهل تكون زوجتي ام 22 سنه اماً لهذا الرجل صاحب 40 عاماً
13
ام نوسه
2010-05-26 06:25:20الله ما شفناه بالعقل عرفناه
شي يدخل العقل و شي ما يخش لو بالخيال
الله يحمينا من الفتن و من كثرة الفتاوي
14
ابن الوطن
2010-05-26 06:17:42أغلب الاسر بجاجه إلى سائق وهذا يعني ان الاندنوسيين والفلبنيين ( المسلمين منهم ) سيكونوا أخواننا في الاسلام والرضاعه ايضا, ومن الان وصاعدا على النساء في المملكه عدم المطالبه بقيادة السياره لان المشكله حلت ومن ليس لديها عائل فعليها استيراد عائل لها بخمس رضعات. اتقوا الله ياعلمائنا.
15
فهد الدوسري vip
2010-05-26 05:43:35انا اقول وينك يا العبيكان ايام الشيخ ابن باز رحمه الله وابن عثيمين
وين فتاويك هذه؟ توها تطلع؟؟
..
حتى لو نقول انك صادق وانها صح !!!.ابي اعرف وش السبب الي اثار هذا الموضوع؟؟
..
يعني انت جبت الموضوع من دون سائل؟؟
..
او ان وحده لبنها وش كثره وترضع حي كامل استفسرت عن ذلك ؟ ولا ع شان اهل مصر؟
16
ناصر الشمري
2010-05-26 05:33:25أنا عندي سؤال للشيخ عبدالمحسن العبيكان ماحكم رضاعة الخادمه الأجنيه في بيوتنا حيث أنه لدينا أولاد بالغين ونخاف من المحرمات؟
17
علي زيلع
2010-05-26 04:49:46الله يكون في العون...
والله الواحد صار مايدري ايش السالفة
يصدق او لا...
الله يخارجنا
18
أم فروحي
2010-05-26 04:37:36أستغفر الله العلي العظيم والله صرنا بقر وأنامادري مافينا حليب نرضع عيالنا في النفاس علشان نحلب ونحط بكاسات نشرب الكبار يعني خمس رضعات مشبعات يعني كل يوم كاس أو كاسين علشان يشبع وتصير رضعة الله أستغفر الله
19
ابو طلال
2010-05-26 04:36:44ليس من المنطق
ولايطلع الكلام هذا من واحد عاقل !!!
مع احترامي
20
خالف تعرف!! نعوذ بالله منك
2010-05-26 04:33:16للأسف الشديد أن مثل هالأشكال تعمل كمستشار لولي الأمر
انا لله وإنا اليه راجعون
الأصل حولان قلتها بلسانك فلم أخذ الأراء التي خالفت الإجماع
س: هل يرضع الحليب الكبير، اذا كان الطفل حده حولين فكيف يأتي الكبير ويرضع ألم يحدد الشارع سبحانه مده الرضاعة
والا كل ما صاح صائح قلتوا الحاجه والضروره تبيحه
21
الشمري
2010-05-26 04:29:43لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
كان على الشيخ العبيكان هداه الله أن يعرف
المقاصد من الاسئلة التي تطرح فمثل هذه المسألة من المسائل التي أنتهى وجودها في هذا الزمن! أذن: لماذا تطرح ؟ إلا من أجل البلبلة وزعزعة ثقة الناس بالعلماء ومن أجل ألاستخفاف بأهل العلم الشرعي !احذروا الكمائن
22
ا ب ت
2010-05-26 04:19:02الناس اعداء ماجهلوا
ولو كان الدين بالرأي لكان بطن الخف أولى بالمسح من ظاهره فضيلة الشيخ وضح في فتواه انها للضروره القصوى لم يقل ارضعوا السائقين او زملاء العمل ؟
لكني تمنيت لو ان هذه الفتوى لم تظهر (لنا) فمعضمنا من العوام ولا يفقه ان خلاف العلماء رحمه
23
فيصل
2010-05-26 04:15:00يعني الحين أرضع من كل الأخوات اللي موجودات معي في الدوام؟؟؟
طيب واللي ماعندها حليب أضع من رضاعة ولدها أو بنتها وتصير امي من الرضاعه؟؟
"حدث العاقل بما يعقل"
24
ابو طلال
2010-05-26 04:10:02الطريقه هذي لم نسمع عنها في القران والسنه !!!
وليست من المنطق وينبغي عدم الالتفات لهذه الامور الغير واقعيه !!
نريد دليل واحد صحيح ؟؟
اصبح الافتاء لعبه من اراد شي قاله !!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
25
زائر
2010-05-26 03:53:14وإذا كان اخوان الزوج ستة ترضعهم كلهم...أخت زوجها من الرضاعة
26
سفيرة الغربة
2010-05-26 03:45:17السلام عليكم بصراحة فتوي غريبة من نوعهاولابد التحقيق في الاحاديث للتاكيد منها وبعدين ما اجازو السواقه اللمراة والحين يجوز ارضاع السايق الاجنبي هل هذا معقول يا ناس الله يا رحمنا ويغفر لنا وبعدين كل عايلة تبي تجيب سواق يرضعونه ويروح وبعد سنتين يجي سواق ثاني ورضعونة عز الله كل شرق اسيا صارو اخوان برضاع
27
ابو شاري
2010-05-26 03:45:16حتنى بعد أنا أفتي من أخذا يتصفح في الكتب و ابدع في الافتاء هاذا سهل ؟ غفرالله لك ياشيخ...
28
فلاويه
2010-05-26 03:45:12ياليت العلماء مايثيرون مسائل يقع فيها جدل لاننا في زمن صعب البعض يحاول اثارة افتن ويصطاد في الماء العكر خاصة في المذاهب الاخرى
29
ام الفاروق
2010-05-26 03:02:55حسبي الله ونعم الوكيل
30
وجهة نظر
2010-05-26 02:46:48يقول الامام أنس بن مالك:
(من أحب أن يجيب عن مسألة فليعرض نفسه على الجنة والنار، وكيف يكون خلاصه في الآخره)
أذكر هذه المقوله إذا لم يكن الشيخ العبيكان أطلع علىها لواحد من أعظم علماء المسلمين والذي يشتهر بالمقوله "أيفتى ومالك في المدينه" ومع ذلك يقول هذا الكلام.
وأسأل الشيخ أيضا
هل ينقص الاسلام في هذا الزمن بلبله وتشويش حتى تخرج علينا بمثل هذه الفتوى ؟؟
ثم ماهو المبرر لها ؟؟؟
حسبنا الله ونعم الوكيل.. اللهم الطف بنا
31
الصقر الذهبي
2010-05-26 02:42:55وماهي الحلات الخاصه ...
32
علي القاضي
2010-05-26 02:15:20الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أوضح المسألة غاية البيان فأذكر أنه قال إن الحديث صحيح ولكنه يتعلق بمسألة التبني فقط كحال سالم في الحديث وانه لما حرم الله التبني في الإسلام فقد أصبحت هذه الحالة غير ممكنة الحدوث 0رحم الله الشيخ ابن عثيمين فقد كان من الراسخين في العلم 0
33
ابوحمد
2010-05-26 01:57:35جزاك الله خيرا يايها الشيخ مع الاسف اننا نجهل الكثير من الرخص ولكن لايمنع التاكد من اى فتوى قبل العمل بها فاذا كان لها اسناد وهو ماوضح من فنوى الشيخ ووردت بالصحاح فقد امنا بمانزل على رسول الله صلى الله علية وسلم وهو الذى لاينطق عن الهوى وكل شئ وجه اليه له حكمة وفائدة قد لايدركها الكثير
34
عاشق الرومانسية KSA
2010-05-26 01:47:38المقصود ارضاع الكبير يعني تصبلة بغرشة ويشرب وليس مباشرة زي البرادة ولا كان شفنا الخلايق طوابير كلن بيرضع
35
حبة مطر
2010-05-26 00:50:52ربي. ثبت قلوبنا على دينك.. علماءنا الكرام رويدا رويدا بالمسلمين =(
36
عبدالعزيز ع
2010-05-26 00:29:55وش ذا الفتاوي يا سعادة الشيخ
يعني يقالك بتحل مشاكل بهالفتوي
اقول خل عنك الفسلفه الزياده وحب الشهره
37
ابراهيم العسيري
2010-05-26 00:25:24ياشيخنا..ترجو التحقق من فتاوييك قبل اظهارها اعلاميا انا سمعتك في احد اللقاءات تفتي بان اهل مكة تسقط عليهم فريضة الحج ولكن لحسن الحظ تدركت ذلك اخيرا؟؟؟
38
عبدالله بن نااصر
2010-05-26 00:04:14حسبي الله ونعم الوكيل
39
شبكه سمك
2010-05-25 23:38:19يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
40
خيال الخير
2010-05-25 23:34:56وبكرة بيقولون ان الاطفال اللي يرضعون من حليب من نوع واحد اخوان يعني اللي يرضعون من نيدو يكونون خوان واللي من نان اخوان واللي من نوع معين خوان من الرضاعة في زمن العجايب
41
عجيب
2010-05-25 23:22:46ما شروط الرضاعه المحرمه في القرآن والسنه..؟
42
طالب
2010-05-25 23:19:25عشنا و ياما حنشوف عوجا والطابق مكشوف
43
عبدالله اليحيى
2010-05-25 23:15:28الشيخ العبيكان صار مخبط في فناويه وقبل كذا أفتى شيخنا العبيكان بعدم مقاطعة الدنمارك وهم من أساءإلى نبينا الكريم والحين الطامة الكبرى وسبق ورد عليه الشيخ العوضي ماراح تنطلي علينا مثل تلك الفتاوي المأجورةوالأهم في ذلك أين هيئة كبار العلماء بوقف مثل تلك الخزعبلات والتي تصدر من بعض شيوخنا القاصرين علميا
44
عاشق الروابي
2010-05-25 22:57:11ياشيخ لانريد الحالات الخاصه إسمها حالة خاصه وليس عامه ولماذا الفتوى للحالات الخاصة في زمن العجائب والغرائب وزمن محاربة كل فكر إسلامي نرجو من علمك الغزير وهذه الفتاوي أن تكون للعموم وليس بالحالات الخاصة
45
صدى الهلال
2010-05-25 22:54:26اول مرة اسمع مثل كذا
46
ام سعد
2010-05-25 22:29:57بسم الله والحمد لله والصلاه على رسول الله
قبل كل شئ الرضاعه للطفل حتى يحرم بلقم الطفل ثدي المرأه وبدون ان يلقمه فهو لايحرم عليها.
والدليل من الكتاب اعظم قال الله تعالى ( وحمله وفصاله في عامين)
والحديث قد يكون صحيح وقد يكون ضعيف وان كان صحيحا فلم يورد كيف تمت الرضاعه,ولا يوجد انذاك استحلاب اوتفريغ
47
عبدالعزيز
2010-05-25 22:24:49الحمد لله والشكر
حراام كلمتك تسمع
وش هالخرابيط اجل تبي ترضع سواقك حتى يدخل الاغراض للمطبخ
ايييه الله يرحم الحال
48
عادل
2010-05-25 22:09:23ادلة واضحة و اقوال علماء واضحة و بينة.. فجزاك الله خير يا شيخنا
49
فارس الشاطري
2010-05-25 22:06:21يتبع..
يا شيخ عبدالمحسن..
( تعالوا إلى كلمة سواء ) ليش ما تجتمعون مع هيئة كبار العلماء والمفتين في المملكة
لا تغرد خارج السرب ياشيخنا الفاااضل
واعتذر.. اخيرا
50
فارس الشاطري
2010-05-25 22:00:13ما هكذا تورد الابل