عبدالله الزازان


مراكز المسنين في العالم.. التنفس في عالم مغاير

>يرى المختصون الطبيون الشيخوخة من منظور النمو أنها جزء طبيعي من دورة الحياة بما فيها من خبرات السنوات المبكرة من العمر بالإضافة إلى أوضاع الحياة الحالية لأن ذلك كله يسهم في تشكيل السلوك في السنوات الأخيرة من العمر وكما يقول برملي: إننا نقضي ربع حياتنا تقريبًا في النمو وثلاثة أرباعها في الشيخوخة.. في كتا...

التواصل الحضاري والجيل الحالي.. تجسير العلاقات

>يعنى مشروع سلام بتقديم صورة المملكة الذهنية إلى العالم عبر مد جسور التواصل مع المجتمعات؛ وذلك بالسعي إلى وضع منطلقات أساسية في تعزيز التواصل الحضاري بين الثقافات، وقياس مؤشرات اتجاهات الصورة الذهنية عن المملكة عالميًا، واحترام الثقافات الأخرى.. شكل العصر الحديث مفهومًا جديدًا للتبادل الدولي للأفكار، يق...

الذهنية الأميركية ومنهجية التسويات والتراضيات في العلاقات

>الولايات المتحدة الأميركية تتملكها قناعة بأن القضايا -ولاسيما السياسية والاستراتيجية- تنجح بالتسوية الشاملة أو التسويات الجزئية أو تطبيق سياسة الخطوة خطوة أو سياسة الاحتواء وفقًا للتقاليد والأعراف والقواعد الأميركية.. عندما نتحدث أحيانًا عن العالم الجديد ببعض التحليلات والنظرات والخطرات فإنما نحاول أن ...

رؤية منهجية موضوعية لنظرية الصواب والخطأ

>نحن بحاجة إلى من يجمع ما بين المعرفة الشرعية من ناحية، والمعرفة المستندة إلى مفاهيم العصر ومبادئه من ناحية ثانية، وإلى إجادة للمعرفة في هذا العصر من ناحية ثالثة.. وهذا يعني فهم الإسلام بعقل مفتوح ورغبة في الفهم بعيدًا عن تداعيات الذاكرة أو تصورات الذات.. من الذي يقرر الصواب والخطأ؟ يقول جون ستيوارت مي...

القضية الفلسطينية والارتباط التاريخي

>العلاقات السعودية مع العالم ترتكز على محورين أساسيين هما: الموقف الاقتصادي العالمي لا سيما قضايا الطاقة، والقضية الفلسطينية.. فحول هاتين القضيتين تتشكل الاستراتيجية السعودية، وكانتا أهم رواسم ملامح هذه العلاقات وما تزالان.. عندما نقف على واقع العلاقات السعودية - الفلسطينية ندرك حجم النقلة النوعية التي ...

قراءة نقدية في الملاحم الأدبية القديمة.. منهج الإبداع الملحمي الجماعي

>يتّفق النقاد على أن الملاحم قد نضجت واكتملت معالمها، ونمت نموًا عظيمًا، مستوعبة الأزمنة التي مرت بها، وحققت سبقًا مشهودًا في منهج الإبداع العالمي، وعمقت الصلة ما بين الفن والكفاح.. أقرأ هذه الأيام في الملاحم الأدبية القديمة الإلياذة والأوديسة والإينيادة والماهابهارتا والتي تعد في بنائها وروعة خيالها وع...

التعليم المؤسس على الكفاءة.. عقل التكنولوجيا الحديثة

>إن الإفادة القصوى من العلم الذي نتلقاه في مدرجات الجامعات ومعاملها ومكتباتها لا تتم إذا لم نخضع هذا العلم لنسق عقلي نؤمن به عن اقتناع وجداني وعقلي لمقتضيات حياتنا وحاجاتنا فالعلم يجب أن يكون متوجهًا نحو غاية واضحة.. على مدى سنوات طويلة أيقنت بأن الأميركيين يسيرون على نمط في الحياة مختلف عن الآخرين فقد ...

العلاقات السعودية - اليابانية.. التاريخ والحضارة والمصالح

>العلاقات السعودية - اليابانية أحد المحاور المهمة التي من مجموعها تتشكل صورة علاقاتنا الخارجية، والتي هي استكمال لحلقات التاريخ الحضاري والثقافي والاقتصادي المشترك، والسعي في طريق الحوار وتبادل وجهات النظر من أجل بلورة الخيار الحضاري والاستراتيجي؛ للوصول إلى تفاهم مشترك حول مختلف القضايا الإقليمية والعالمي...

مراجعات في تقنيات التطور.. الانضباط الذاتي منطقة التفوق ومفتاح الثروات

>الحياة في هذا العالم تتطلب منا تعلم مهارة تقنيات التطور، وذلك بإيقاظ قدرات تفكيرنا ورفع نوعية أدائنا وطلب الأشياء بمنتهى الجدية، وإلا كيف يتسنى لنا أن نواصل رحلتنا باقتدار؟، ولكن ما الذي يُحدث الفرق الأكبر في درج الصعود إلى النجاح؟.. طرح العصر الحديث مفهومًا جديدًا للإنسان المفكر والفعال والمتطور تطورً...

المؤسسات الثقافية.. ملتقى عبدالله أبابطين الثقافي نموذجاً

>عندما نقف على واقع الملتقى ندرك حجم النقلة النوعية التي قام بها الأديب عبدالله بن محمد أبابطين، والتي أسست لنهج حضاري جديد على قواعد منهجية وموضوعية، قدّم فيه الملتقى كنافذة ثقافية ومنصة إشعاع حضاري نقلته إلى فضاء ثقافي ومجتمعي واسع.. في الأيام السابقة زرت ملتقى عبدالله بن محمد أبابطين الثقافي بمدينة ر...

الفكر الإسلامي الحديث في عصر الحداثة

>كلما كانت المجتمعات متواصلة ومتقاربة كان التبادل بينها أشمل وأكثر تنوعًا؛ لأنه لا يقتصر على الأشياء المادية فحسب بل يتعداها إلى المضامين الفكرية والثقافية والعلمية.. مع بدايات تشكل الفكر الإسلامي الحديث سارع بعض المفكرين إلى الأخذ بمبدأ الانتقائية في قراءة التاريخ وتوظيفه للمفاتنات والمنازلات والجدل. وذ...

القبول الواعي.. البساطة من منظور آخر

>إن صدق هذه القناعة يتمثل في أن تحب كل شيء في الحياة، وأن تنهل منها ما تريد دون أن تبدد الأوقات بالشكوى والتمني، وتلك هي حياة البسطاء.. يحبون الحياة كلها، إن أمطرت السماء ابتهجوا، وإن اشتد الحر تفاعلوا معه.. في ربيع من العام 1774م كتب جوته النص الأول لروايته (آلام فرتر) وما بين العام 1782م والعام 1787م ...

جيل البدايات.. محمد الخريف.. حلقات التكوين

>قاد محمد الخريف سلسلة من النجاحات النوعية التي رافقت البدايات الأولى للنادي الفيصلي، فقد كان يتمتع بكفاءة عالية مكنته من بناء النادي الفيصلي عمليًا، فلم يكن إنسانًا عاديًا؛ بل كان مشاركًا حقيقيًا في صنع الفيصلي.. لا يكتمل تاريخ النادي الفيصلي بل تاريخ الحركة الرياضية والكشفية والتربوية في منطقة سدير من...

رؤية نقدية للعلاقة ما بين الآداب الأوروبية والعصور التاريخية

>يظل الاختلاف ما بين القديم والحديث أوروبيًا ليس مقصورًا على الآداب وحدها، وإنما يشمل العلم والفن والفلسفة بل ويتناول الحياة كلها في فروعها المختلفة المادية والسياسية والاجتماعية، فالخلاف ما بين القديم والحديث أصل من أصول الحياة عامة.. استكمالًا لحديثنا السابق حول الآداب الأوروبية ما بين العصر الوسيط...

المذاهب الأدبية بين العصر الوسيط وعصر النهضة.. "الرمزية نموذجاً"

>الرمزية التي أعنيها هي تلك التي نشأت في أوروبا أوائل ثمانينات القرن التاسع عشر والتي ترفع شعار الفن من أجل الفن، والتي أعلنت الحرب على البرجوازية بكل أشكالها المختلفة، وقطعت أية صلة لها بالحياة الاجتماعية.. يُنظر إلى المذاهب الأدبية الحديثة بأنها نتاج عصر النهضة الأوروبية، وإن كان هنالك من ينظر إلى أنه...

الفرد والمجتمع بين المفهوم الاجتماعي العربي والمفهوم الغربي الحديث

>الموقف الأمثل حيال قضية الفرد والمجتمع هو احترام حرية الفرد الأساسية، وتقييم خياره النهائي من النواحي التي تهم المجتمع العريض، وتقييم الآثار التي تترتب على هذا الخيار سلبًا أو إيجاباً.. تشهد المجتمعات العربية اليوم تحولًا تدريجيًا نحو «الفردانية» رغم أن الروابط ماتزال قوية ما بين الفرد والمجتمع وهذا ال...

الفيصلي الجديد.. ومنصات الثقافة

>علاقة الفيصلي بالثقافة ليست وليدة اليوم أو الأمس القريب كما يتبادر إلى الأذهان بل تعود إلى أكثر من نصف قرن، وهي علاقة تتسم بالتفاعل والتطور منذ أن وضع مؤسس نادي الفيصلي الأديب إبراهيم بن ناصر المدلج إطار هذه الثقافة التي نقلت الفيصلي إلى فضاء ثقافي واسع.. شهد حفل تدشين كتاب محمد بن ضاوي سيرة ذاتية للمؤ...

الليبرالية الغربية في الدراسات والأطروحات العلمية

>الفكر الليبرالي نظام فكري فلسفي متداخل، كل دارس ينظر له من زاويته الخاصة، فمن الباحثين من ينظر له من زاوية فكرية، وآخر من زاوية اقتصادية وسياسية، ومنهم من أدخل في الاعتبار الآثار الاجتماعية في نظرته.. تَتَبَّعتُ الدراسات والأطروحات العلمية الليبرالية الغربية تتبعًا علميًا تحليليًا استقصائيًا، يتناول جذ...

قراءة منهجية في العلاقة ما بين الآداب والواقع الاجتماعي

>النجاح الذي أحرزته الآداب العالمية كان إيجابيًا ومدهشًا، وقد كانت عاملًا حاسمًا لحياة فاعلة ومتطورة، صنعت تراثًا يروق للأجيال، وذلك بالانتقال التدريجي بالحياة من وجهات النظر التقليدية إلى الحياة الواقعية الفاعلة.. لم يكن البعض من الجيل الجديد على صلة وثيقة بالحياة الأدبية كما كانت عليه الحال عند الأجيا...

سلمان بن عبدالعزيز.. رحلة تطوير التغيير

>الصورة الحضارية التي رسمها ورسخها الملك سلمان نراها اليوم ماثلة في تفاصيل حياتنا، فعندما نقف على واقعنا الحضاري ندرك ذلك البعد الملهم في أفكار سلمان بن عبدالعزيز، لقد أحدثت تلك الأفكار تبدلاً نوعياً ومنعطفاً إيجابياً فارقاً في حياتنا.. نقف في كل عام نتحدث عن بلادنا كيف كانت وكيف صارت وماذا نرجو لها أن ...

المملكة الجديدة.. مجتمع ما بعد الرؤية

>إن ما أنعش الرؤية أنها داخل حدود الواقع ومن صميم العصر، ولذلك أوجدت مفهومًا جديدًا للمجتمع الفعال المتطور تطورًا شاملًا، فالعيش بما نعتبره الشيء الصحيح يعطينا الإحساس بالقوة، ويقودنا على طريق التطور.. جاء في إحدى روايات الأديب الرومانتيكي نوفاليس، أن الحب ومعه (التطور) يصنعان الحياة، فالحب والتقدم يص...

التنوع الفكري والثقافي للحضارة المغولية الإسلامية في الهند

>دواعي التنوع في المحيط المغولي الإسلامي كثيرة وقوية فقد شهدت الكجرات بسبب موقعها الساحلي هجرات عدد من العلماء من الدول المجاورة واشتهرت بعلم الحديث، كما شهدت الترجمة حركة واسعة وتدويناً للفقه الحنبلي ليكون دستورًا للدولة.. يلاحظ تاريخيًا أن مؤرخي الهند لم يعنوا في كتاباتهم التاريخية بالحياة الفكرية وال...

واشنطن.. سنوات التغيير 1984 - 1988م

>ما نسميه اليوم تغيرًا هو مجرد تمسك آخر بفكرة أخرى، فكل رؤية أعمق هي أكثر إلهامًا من الرؤية التي سبقتها، وهذا سوف يساعدنا على الصعود واكتشاف المزيد، فالحياة ليست شيئًا مثاليًا لكنها يجب أن تكون هدفًا.. عندما وطئت قدماي لأول مرة مطار واشنطن دلس الدولي استدرت نحو تلك الوجوه الإنسانية، رأيت أناساً يمنحو...

الديني والمدني في التجربة التاريخية الإسلامية

>السر في حيوية الإسلام وتجدده التاريخي يكمن أساسًا في طبيعته المدنية، فقدرة الإسلام الدائمة على تجاوز التاريخي والمعاش كامنة في حيز الحرية والاجتهاد وانفتاحه العام على جميع الطبقات واستيعابه للعقل واجتهاداته المتغيرة.. في تتبعنا لمسار العلمانية وعلاقتها بالفكر العربي يتبين لنا مدى تفاعل بعض قادة الرأي...

قراءة أدبية في النزعة الجمالية في تجربة أحمد الناصر

>إذا كان لكل شاعر أساليبه التعبيرية في بناء الصورة الذهنية، فإن الشاعر أحمد الناصر قد هيمن على شاعريته موضوعان مهمان، هما الوجد والغنائية؛ إذ يمتلئ شعره بالإنعاش الحزين واللون الغنائي، وإن كان لا يعبأ بالترابط المعنوي، إلا أن البعد العاطفي مصدر نشاطه الإبداعي؛ ولذلك يجيء عشقه مميزًا وعميقًا وأحيانًا تراجيد...

مراجعات في العلاقة ما بين التدين والمعاصرة

>إن وظيفة الدين الأولى أن يعطي الإنسان تصورًا واضحًا لما هو الأحسن وما هو الأصلح، وأن يحدد له بدقة الغايات الصحيحة والأهداف القويمة التي ينبغي أن يتجه لها بسعيه وحركته، وأن يصحح كل تغيير يتناقض مع مثله وغاياته.. عرف العالم الإسلامي في تاريخه الحديث عددًا من المفكرين الذين سعوا إلى محاولة إيجاد مواء...

جيل البدايات.. عثمان بن حمد الحقيل نموذجًا

>لعل إصرار الشيخ عثمان بن حمد الحقيل على التعليم لإيمانه بأن التعليم يقود إلى التغيير الشخصي المفضي إلى التغيير الاجتماعي، ويرى أن من الحكمة الالتزام بالعلم، وتطبيقه على الحياة، وذلك للدخول في عالم الغد، فلقد كان على مدى إنجازه الفردي وتطلعه المستقبلي يؤمن بالعلم طريقًا ومنتهى ووسيلة وغاية ومكونًا من مكونا...

الحضارة التكنولوجية والدول النامية.. الخيار والتحدي

>التقنية هي الطرق والوسائل وليست المواد المنتجة أو الأجهزة التي بين أيدينا، أي أنها العلم الذي بنيت على أساسه كل منتجات الحضارة التي نراها، فالحاسب الآلي (الكمبيوتر) مثلًا هو نتاج لتقدم علم الإلكترونيات وعلم الهندسة الكهربائية والفيزياء.. كان نقل التقنية (التكنولوجيا) الذي بدأ عالميًا في أواخر الستيني...

الخطاب الليبرالي العربي.. والواقعية السياسية

>التيار الليبرالي العربي بشكل عام يرى أن تفعيل المبادئ الليبرالية في المجتمعات سوف يقود إلى وعي حضاري جديد.. لذلك بنى رؤيته على فرضيات أولية تعتبر الواقع العربي واقعًا متأخرًا عن مسارات العصر، وأن الحل يكمن في تبني النموذج الأوروبي باعتباره يقوم على عناصر التحديث.. جاءت بدايات الفكر الليبرالي في العال...

سياسات القوة والمصالح في بنية العقل الغربي

>إن إخفاق الثقافة الغربية في رعاية القيم الإنسانية بما فيها قيمة التسامح ومقاومة النزعة العدوانية هو أن تسليم الثقافة الغربية بالقيم الإنسانية ليس تسليم الإيمان القلبي بل تسليم المنطق النفعي وهو العامل الأخطر الذي لا يحقق العدل والحق الإنسانيين وتعميمهما على جميع البشر.. قد يختلط مفهوم الإنسانية في أذها...