رياض ملاش المانع العنزي

* تعتبر الاراضي الفضاء القريبة من استاد الملك فهد وتلك المساحات التي تقع على امتداد شارع الشيخ جابر الصباح وشمال الاستاد متنفس لاهالي شرق الرياض حيث ترتاد هذه الاماكن العديد من العائلات مع اطفالها بحثاً عن الهواء الطلق والمساحة المناسبة للمشي والجلوس وقضاء بعض الوقت بعيداً عن ازدحام الاحياء وتغييراً لشيء من جلسات البيوت المملة في بعض الاحيان وغالباً ما يكون ارتياد هذه الاماكن بعد صلاة المغرب يومياً حتى ساعات متأخرة من الليل.وحيث اني من المرتادين برفقة عائلتي احياناً مرة اسبوعياً لتلك الاماكن بدأت ألاحظ بوجود اشياء تظهر لم تكن موجودة سابقاً في تلك المنطقة تتلخص بالتالي: 1 كثرة تسكع المراهقين بسياراتهم بشكل ملفت للنظر ومضايقتهم بصفة مستمرة ورفع مسجل السيارة الى اعلى مستوى والسرعة الزائدة واحياناً التفحيط. 2 يعطي بعض الآباء السيارات لابنائهم للتدرب على القيادة بحجة ان المنطقة مناسبة لذلك مما يسبب ازعاجاً للعائلات واثارة الغبار بمرورهم المستمر. 3 تواجد بسيط جداً وأحياناً يندر مرور دوريات أمنية للحفاظ على الامن اقصد ضبط السلوكيات الخاطئة ومعاقبة مرتكبيها. 4 عدم وجود حاويات لرمي المخلفات مما يؤدي الى وجود بعض النفايات في اماكن الجلوس في تلك المنطقة.فآمل ان تجد هذه الملاحظات أذاناً صاغية من المسئولين كلاً فيما يخصه للمصلحة العامة وخدمة المواطن.

عبدالله سعود العصيمي الرياض

* حدثني ممن اثق بهم ان لدينا طبيبا او دكتورا تخصص باطنية وله عيادة في الرياض، هذا الدكتور انعم الله عليه بالمال والشهرة التي يستحقها وحب الناس له وفتح عليه، لم ينس قريته التي اتى منها وهي من قرى الجنوب الحبيب، لم ينسى اهله وربعه ومسقط رأسه الذي ترعرع وعاش اجمل ايام عمره فيه اذا كان جمال الايام يقاس بأيام الطفولة والشباب وليس بالغنى. اقول هذا الدكتور الذي نسأل الله تعالى ان يكثر من امثاله لم ينس اهل قريته ففيهم المسكين والضعيف والكبير الذي لا يقوى على السفر للمستشفيات الكبيرة وفيهم الفقير الذي قد لا يجد ثمن زيارة مستوصف اهلي من اجل مرض معين، فقام وفتح له عيادة في قريته يسافر اليها مرة كل شهر فيستقبل فيها المرضى ويعالجهم بالمجاني وبدون اي اتعاب. أليس هذا غريباً خاصة ونحن في وقت استحكمت فيه المادة واصبح الميزان اليوم (ميزان مادة) ودراهم وفلوس؟ قد يكون استغرابي في غير محله لانني اعلم ان اهل الخير كثير وهناك من لا نعلم عنه شيئاً بينما هو يقوم بأعمال عظام كعظمة همته وشيمته كمثل هذا الدكتور الانسان الشهم.ان دولتنا عزها الله واعلى شأنها بين الامم وفرت كل شيء وعلمتنا ولم تقصر علينا ولكن بقي دورنا نحن الذي نملك المال والوسائل. دعونا نسخرها في سبيل الله فمن اعطى لله اعطاه، ومن بخل عاش عيشة الضنك ولو كثرت فلوسه لان زرع الابتسامة على وجوه الناس واسعادهم هي السعادة الحقيقة التي تفرح القلوب وقبلها رضى الله عز وجل.ماذا يضير الدكتور اي دكتور خاصة اصحاب التخصصات الصعبة والتي اكثر الناس يحتاجونها لو تبرع بيوم في الشهر لاهل قريته او مدينته؟ اي سعادة سيجلبها لنفسه وهو يسمع الدعوات ويرى الايدي ترتفع الى السماء تدعو له؟ ماذا يضير المهندس لو جعل يوماً في الشهر لعمل شيء ما لمدينته بدون اتعاب؟ ماذا يضير اي شركة نقل لو خفضت قيمة التنقل في احد ايام الشهر وحددت القيمة لذلك؟ ماذا يضير اصحاب الشقق المفروشة والفنادق بمناسبة الاجازة ولتدعيم السياحة وخفضت قيمة السكن وجعلت لذلك يوماً في الشهر او في الاسبوع؟ واشياء كثيرة كانت ستخطر على بالي ولكن اختصر الموضوع لان المهم ان تصل الفكرة وان تتحقق.. فشكراً لهذا الدكتور ولامثاله من اهل الخير ومحبي فعل الخير وجزاه الله عن الجميع كل خير.

محمد بن سعد الجريان الرياض

* اطلعت على ما نشر في جريدتنا الغالية جريدة "الرياض" الصادر يوم الاثنين الموافق 1422/4/11ه بعددها رقم 12061بقلم المواطن خالد السفياني من جدة تحت عنوان الشركات الكبرى تتحدى برامج السعودة والحقيقة الأخ خالد تطرق لموضوع مهم جداً يهم كل مواطن غيور على اقتصاد وطنه. ولقد سعت وزارة البلدية والقروية بطلب السعودة 100% على البقالات الصغيرة وبمساحات معينة وهي خطوة موفقة وبداية للسعودة في البقالات الكبيرة إن شاء الله وعدم اعطاء ضعاف النفوس فرصة التستر على العمالة الأجنبية التي تعمل لحسابها حيث ان هذه المحلات الصغيرة هي فعلاً أقرب إليها التستر وذلك لمحدودية دخلها وقلة رأس مالها. ولقد نما إلى علمنا ان وزارة الإعلام هي الأخرى أخذت على مسئوليتها سعودة ما يخصها من محلات تجارية مثل محلات الفيديو والخطاط وخدمات الطالب والمكتبات والتسجيلات وغيرها وهذه خطوة موفقة تشكر عليها. وقد اعطت وزارة الإعلام هذه المحلات المذكورة مهلة ستة شهور من تاريخ 1422/4/1ه وهذه المهلة أرى انها غير كافية في نظري حيث ان العقود سنوية وليست عقودا شهرية وبعض أصحاب هذه المحلات سبق وان ابرم عقودا مع المالك قد تصل إلى 5سنوات وهذه المحلات كلفت أصحابها مئات الألوف وقد حدثني أحد أصحاب خدمات الطالب ان بعض الأجهزة الموجودة لدى بعض المراكز تصل قيمته إلى ربع مليون ريال تقريباً وأقل جهاز لديه لا يقل سعره عن مائة ألف ريال.لذا رأيت ان أشارك برأيي المتواضع وذلك لعلمي ان المسئولين يتقبلون ذلك ويهتمون به. وحتى لا نقضي على هذه المنشآت الصغيرة التي اوجدت لخدمة المواطن وخاصة ان حكومتنا الرشيدة تشجع هذه المنشآت وتدعمها حتى تنمو وتكبر مما يساهم في اقتصاد هذا البلد المعطاء مما يوفر فرص العمل للمواطنين السعوديين مستقبلاً وحتى لا نلحق الضرر بأصحابها الذين دفعوا الكثير من أجل ايجاد هذه المنشآت. ومما لاشك فيه ان وزارة الإعلام سوف تتبع الخطوات التي اتبعتها وزارة البلدية والقروية وذلك بسعودة المحلات الصغيرة والتي تتكون من فتحتين أو أقل نسبة 100% واعطاهم مهلة سنة من تاريخ 1422/4/1ه والمحلات الكبيرة تعطي مهلة لمدة 3سنوات وبعد انقضاء المهلة يطلب عقود عمل موقعة من أصحاب هذه المراكز بعد أن يتم الاتفاق على الراتب المناسب للمواطن السعودي ويزود مكتب العمل بصورة منه من أجل تعيين من يرغب العمل في هذه المحلات التجارية ويكون هذا العقد شاملاً ويحفظ حقوق العامل السعودي وحقوق صاحب المنشأة، فمثلاً يكون العقد لمدة سنة أو سنتين حسب ما يراه المسئولين مناسباً للطرفين لأننا نريد عمالة سعودية متكاملة التي تتطلب العمل فيها إلى عمال مهنيين أو المحلات التي يكون فيها الأجهزة المتطورة والتي تحتاج إلى تدريب عليها. أرى ان يلزم اشعار الطرف الآخر إذا رغب ترك العمل قبل ذلك لمدة ثلاثة شهور حتى يتمكن صاحب المنشأة من توفير وتدريب البديل. هذا ما احببت المشاركة فيه والله من وراء القصد.

أحمد بن ريان باريان *

* سعادة الأستاذ تركي بن عبدالله السديري المحترمرئيس تحرير جريدة "الرياض"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته * يطيب لنا ان نتقدم لسعادتكم والعاملين معكم في جريدة "الرياض" الغراء بخالص الشكر والتقدير على الجهود المختلفة التي تقومون بها في سبيل تقديم الطروحات البناءة التي تخدم أفراد المجتمع. وإشارة إلى ما نشر عبر صفحات "الرياض" في عددها 12073ليوم السبت الموافق 1422/4/23ه في الصفحة 25تحت عنوان "الهلال الأحمر تحسم الأمر وتعلن نتائج القبول" بقلم الأخ سليمان الفرحان والذي تطرق فيه إلى نتائج القبول للوظائف الشاغرة التي أعلنت عنها الجمعية قبل شهر حتى تاريخ النشر وما ترتب عليها من إجحاف للعديد من المتقدمين لتلك الوظائف الذين تجاوزوا 1300متقدم على أساس إعلان أسماء المقبولين بدون إجراء اختبارات لهم وفق الإشعار المبلغ لهم بذلك بتاريخ 1422/4/20ه ولربما فهم البعض منهم انه سيعقد اختبار في هذا اليوم. واستجابة لحرية الطرح بهذا الشأن نفيد سعادتكم أن الجمعية قد تسنى لها الإعلان عن الوظائف الشاغرة لديها عبر العديد من الصحف المحلية 1422/2/27ه وفي الرياض بتاريخ 1422/3/18ه على أساس شغلها بنظام المفاضلة وذلك تماشيا مع امكانيات الجمعية واستجابة لمتطلبات وخصوصية الوظائف المطلوبة ومواقع شغلها خاصة مديري المراكز الاسعافية حيث تم تشكيل لجنة خاصة لدراسة ملفات المتقدمين واختيار الأنسب منهم لشغل الوظائف المعلنة، الأمر الذي يؤكد على سلامة الاجراءات التي قامت بها الجمعية وينفي ما أشار إليه محرر الخبر من وجود لبس يوحي بالتشكيك في الاجراءات التي قامت بها الجمعية بحق المتقدمين، حيث ان هذا الأمر لم يرد في توجهات مسؤولي الجمعية فجميع أبناء الوطن يعتبرون سواسية لديها بدون أي تفرقة أو تمييز فما قامت به الجمعية يعتبر من الاجراءات التي كفلها النظام والذي نأمل ان نكون قد وفقنا في اختيار الأنسب من المتقدمين مراعين في ذلك توفر العناصر التالية في المتقدم: المؤهل + الخبرة + مقر الوظيفة، خصوصا ان الاجراءات قد تمت بناء على اتفاق بين الجمعية ووزارة الخدمة المدنية لشغل تلك الوظائف عن طريق المفاضلة. لذا نأمل من سعادتكم التكرم بنشر هذا التعقيب ومراعاة التوجيه للأخوة الزملاء من المحررين بتحري الدقة في إيصال ونشر المعلومة الصحيحة منعا للبس.. شاكرين ومقدرين لسعادتكم كريم تجاوبكم وتعاونكم. وتقبلوا فائق تحياتي

* مدير إدارة الإعلام والعلاقات العامةبجمعية الهلال الأحمر السعودي

بقلم: خالد بن عبدالرحمن الشايع *

* من أساليب التسويق والترويج التي تكثر في أوساط المهرجانات أو عند افتتاح الأسواق والمشاريع التجارية وما يعلن فيها من مسابقات تحت مسميات معينة: (شارك واكسب) (اكشط واربح) (افتح واربح) (امسح واربح) (اتصل واربح) ثم يكون السحب على سيارة أو كيلو ذهب أو قطعة أرض أو غيرها.فهذه الأساليب المغرية للناس بالمشاركة صلتها بالقمار صلة وطيدة، وهذه الأساليب تشبه إلى حد كبير ما يجري في الغرب من مسابقات يطلق عليها اسم (لوتري) أو اليانصيب، وهي تجميع الأموال من المشاركين، ودفعها لرابح واحد، أو لعدد قليل من الرابحين، وهذه المسابقات قمار واضح. أما أساليبها لدينا فيتم الاحتيال في تطبيقها من بعض المؤسسات التجارية لدينا من خلال الالزام والإغراء بالشراء ثم اجراء السحب.ولهذا كان من المهم جداً ان يعلم الجميع حقيقة القمار حتى يتجنبه من يقيم تلك المهرجانات، ويتجنبه كذلك من يودون المشاركة فيها، فظننا في اخواننا من أصحاب التجارات وكذلك المتسوقين أنهم لو علموا بالتحريم لكانوا مجتنبين له، فالأصل في المسلمين تجنب المنهيات، وأرجو أن أوفق في بيان ذلك في الأسطر التالية، مع مراعاة الايجاز.فقد عرَّف أهل العلم القمار بأنه: كل معاملة يدخل فيها الشخص مخاطراً، وهو متردد بين الغُرم والغُنم.وتوضيحاً لهذا التعريف وشرحاً له أقول: ان هذه المعاملة هي أن يدخل الشخص في معاملة تحتمل أن يخسر هو ويربح الآخر، أو أن يربح هو ويخسر الآخر، مع وجود مخاطرة قد تؤدي إلى اضاعة المال سفهاً، ولا يرجى من وراء هذه المخاطرة ما يرجى مما يشابهها من المخاطرات المشروعة التي تسفر عن انتاج وازدهار عام، ومعاملة القمار مشتملة أيضاً على غرر محض لا يمكن ان يغتفر لوضوحه وجلائه. وهذا التعريف بضوابطه وتوضيحاته يخرج به معاملات أخرى مباحة في أصلها مثل البيع والشراء والشركة ونحو ذلك.والقمار نوع من الميسر الذي كان أهل الجاهلية يتعاطونه إبان بعثة المصطفى ~ ومن شابههم من الناس من بعدهم إلى يومنا هذا، وقد قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (المائدة: 90) وقد فسَّر أهل العلم (الميسر) بأنه القمار، وسُمي الميسر ميسراً اشتقاقاً من اليُسر، لأنه أخذ لمال الشخص بيسر وسهولة، من غير كد ولا تعب، وهكذا القمار سمي بذلك اشتقاقاً من ضوء القمر، فهو يزيد تارة ويخبو تارة، وكذلك الذي يتعاطى القمار، فإنه يكون في بعض المرات رابحاً لمال كثير، وفي مرات أخرى يخسر وربما يفلس، وهذا هو الواقع الذي يتكرر لعدد ممن يتعاطى هذه المعاملة.وهذا الوصف الآنف الذكر لطبيعة معاملة القمار وصفٌ منضبط، وهو أن المتعامل بها يخاطر بالمال مخاطرة غير مشروعة، وهذه العلة تعتبر جامعة لجميع أنواع القمار، سواء كانت المخاطرة بالمال في لعب أو مسابقة غير شرعية، أو بعض العقود كالرهان المحرم وبيع المنابذة والملامسة، والبيع المعلق على الأخطار، فيندرج تحت تلك العلة جميع أنواع القمار، ما لا يخلو المتعاقد فيه من غُنم أو غُرم. ولذا قال مجاهد وابن سيرين وعطاء رحمهم الله : "كل شيء فيه خطر فهو الميسر"، أي: من القمار، إذ القمار معناه كما تقدم أن يؤخذ مال الإنسان وهو على مخاطرة هل يحصل له عوضه أو لا يحصل. ولهذا فإن جميع أنواع معاملات الغرر تدخل في القمار، لأن وصف القمار والميسر يشملها.أما حكمة النهي والتي قد تظهر على بعض من يتعاطى الميسر أو عليهم كلهم، وقد لا تظهر، ولكن يلاحظ سد الذريعة الموصلة إليها فتلكم الحكمة هي: أن الميسر أي القمار يفضي إلى العداوة، وأيضاً لما يجري بينهم من الشتم والمنازعة، ولأنه أكل مال بالباطل، وذلك يورث العداوة، لأن صاحبه إذا أخذ ماله مجاناً أبغضه جداً، وهو أيضاً يشغل عن ذكر الله وعن الصلاة، وهذا واقع كثيراً في معاملات القمار التجارية. ولهذا فإن صالات القمار العالمية يحظر فيها الدخول بالسلاح ونحوه من آلات حادة، لأن الخاسر ينهار ويريد إبادة من أمامه، بل إن أحد المقامرين العرب في احدى الولايات الأمريكية لما أفلس قام بقتل زوجته وأطفاله ثم انتحر!!كما أن عدداً من الذين يتعاملون اليوم بالقمار من خلال المكالمات الهاتفية تحت ستار المسابقات الثقافية والعامة باتوا يتأوهون من مبالغ فواتير الهاتف التي يطالبون بسدادها وامكانياتهم لا تساعدهم.وللقمار آثاره الاقتصادية السيئة أيضاً، والتي من أبرزها إحباط المشاريع النافعة، والاكتفاء بتداول المال بين أيدي فئة محدودة، يكسب كل منها ما تخسره الفئة الأخرى، وهذا واضح للمتخصصين في البورصات التي باتت منتديات ضخمة لعمليات القمار الصريح، على غرار ما هو موجود في مراكزه الكبرى مثل (لاس فيغاس) و(وول ستريت) و(مونت كارلو) وغيرها، والتي باتت تعاملات القمار فيها تضاهي مبادلات السلع والخدمات مرات عديدة.وبالجملة فإن معاملة القمار والميسر في ذاتها، وبغض النظر عما يترتب عليها من ربح أو خسارة، لابد وأن تحدث هذا الشرخ الكبير في كيان المجتمع، فتفترق القلوب، وتتكاثر البغضاء حتى ان الشخص الذي دخل في معاملة قمار يوشك أن يبغض حتى تراب البقعة التي تعاطى فيها القمار ونالته فيه الخسارة، كما أن تعاطي القمار يصيب صاحبه بالشره والطمع المادي الكبير، فلا يكاد يقنع بأموال الدنيا ولو حيزت له، وكل ما تقدم خلاف ما أتى به الشرع المطهر، وصدق الله وهو أصدق القائلين: {إنما يريد الشيطان أن يُوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (المائدة، 91) وقد كانت عناية المصطفى بالتحذير من القمار بالغة، حتى انه أمر من تلفظ بالعزم عليه ولو لم يعمله بالصدقة، ففي الصحيحين عنه ~ أنه قال: "ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق".ويجدر التنبيه إلى ان مفاسد القمار أعظم من مفاسد الربا، لاشتماله على عدد من المظالم ولما يترتب عليه من مفاسد متعدية، ولهذا وغيره كان تحريم الميسر متقدماً على تحريم الربا.وفي ضوء ما تقدم يعلم أن الشريعة الإسلامية الغراء إذا جاءت بالنهي عن شيء فلما فيه من الضرر الذي يلحق الناس في معايشهم، وقد تظهر تلك الحكم للناس وقد لا تظهر، فالمطلوب من المسلم أن ينتهي عما نُهي عنه، ولو لم تظهر له حكمته، وليعلم أن المال إذا أنفقه العبد أو اكتسبه فإنه مسئول عن ذلك كله، وأن عاقبة الكسب المحرم شنيعة في الدنيا والآخرة، ففي الدنيا محق البركات وحلول النقم، وفي الآخرة السؤال والحساب والجزاء إن لم يغفر الله ويتجاوز.ولو أن أصحاب المهرجانات والداعين إلى التسوق من بضائعهم خرجوا من علَّة التحريم واحتاطوا لأنفسهم من المحرمات لكان ذلك خيراً لهم وأزكى، كما تصنع بعض المحال التجارية، حيث تعلن عن مهرجان البيع والتخفيض وتوزيع الهدايا والجوائز ولكنها لا تشترط الشراء، فيكون ذلك من قبيل التبرع بالهدايا والجوائز، وهذا لا غرر فيه ولا ضرر بإذن الله وحمده. وأيضاً بامكان التجار أن يقنعوا بالربح اليسير فيقللوا أسعار بضائعهم بما يرغب في الاقبال عليها، وبإمكانهم أيضاً أن يعلنوا عن تخصيص نسبة محددة من مبيعاتهم للمشاريع الخيرية النافعة للمسلمين في الداخل والخارج، مع ضرورة إخلاص النية في ذلك لينالوا المثوبة من الله. إلى غير ذلك من الأساليب التي لا تعيي من طلبها.اسأل الله ان يوفقني واخواني من المسلمين والمسلمات لما يحبه ويرضاه، وان يجنبنا جميعاً أسباب سخطه وأليم عقابه، والله تعالى أعلم وأحكم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد. * خطيب جامع مستشفى الأمل بالرياض