عبدالعزيز محمد الهد

سعادة رئيس تحرير جريدة الرياض المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

* إشارة الى ما نشر في جريدة الرياض بعددها 11888وتاريخ 1421/10/15هـ تحت عنوان (معاناة مالية ونفسية في فواتير الكهرباء) بقلم المواطن احمد سعد المزروع.

نود افادتكم بأن ما اشار اليه السيد المزروع بأن هناك اكثر من فاتورة صدرت له خلال شهر محرم 1421هـ انما يرجع ذلك لتطبيق نظام الشرائح الجديد والمعمول به اعتبارا من 1421/1/1هـ ، ومراعاة لصالح المشتركين استدعى الامر الى صدور اكثر من فاتورة خلال شهر محرم عام 1421هـ لعموم المشتركين حسب اليوم المحدد لقراءة عداد المشترك ليمكن بذلك الاحتساب الفعلي للاستهلاك قبل او بعد تطبيق نظام الشرائح الجديد.

اما ما ذكره بشأن صدور فاتورة شهر صفر عام 1421هـ بمبلغ 4842ريال فهذا ناتج عن خطأ بالقراءة وتم الاعتذار في حينه للسيد المزروع وابلاغه بأنه سوف يتم تعديل ذلك الى المبلغ الصحيح وسيتم ارسال فاتورة جديدة بعد التعديل وبالفعل ارسلت له فاتورة بمبلغ 1859ريالا في شهر ربيع الاول واستمر ارسال الفواتير للمشترك بصفة شهرية، الا انه لم يقم بالتسديد الا في شهر رمضان بعد ان تم فصل التيار وفقا للنظام المتبع في الشركة ولم يتم توزيع المبلغ الى تسعة اشهر.

اما ما تطرق اليه بأن هناك زيادة ملحوظة في مبالغ استهلاكه الشهري بالمقارنة مع جيرانه فإنه بالرجوع الى سجله الشهري وجد انه متقارب في كلا الفترتين فترة العمل بالشرائح القديمة لما قبل 1421/1/1هـ وفترة العمل بالشرائح الجديدة لما بعد 1421/1/1هـ .

حيث وجد ان استهلاكه لشهر صفر عام 1420هـ ( 8400ك و س) بمبلغ ( 1041ريال) ولشهر ربيع الاول عام 1420هـ ( 9300ك و س) بمبلغ ( 1221ريال) وبعد تطبيق نظام الشرائح الجديد وجد ان استهلاكه لشهر صفر 1421هـ ( 10100ك و س) بمبلغ ( 1859ريال) ولشهر ربيع الاول 1421هـ ( 10400ك و س) وبمبلغ ( 2077ريال) وهذا الفرق في مبالغ فواتير الاستهلاك لشهري صفر وربيع الاول عام 1420هـ ، ولشهري صفر وربيع الاول عام 1421هـ ناتج عن الزيادة في استهلاك الطاقة الناتج عن ارتفاع درجات الحرارة علاوة على تطبيق تعرفة الشرائح الجديدة، اما من حيث مقارنة استهلاكه مع جيرانه فإنه لا يمكن مقارنة ذلك حيث يتطلب الامر تحديد الاجهزة الكهربائية التي تعمل لديه ولدى جيرانه وعدد ساعات التشغيل.

آملين نشر هذا الايضاح علما بأننا نرحب بالسيد المزروع في حالة رغبته بالحصول على معلومات اضافية سواء بدائرة خدمات الشمال او بإدارة شئون المشتركين وترشيد الاستهلاك بالمركز الرئيسي.

شاكرين لكم تعاونكم.

مع قبول اطيب تحياتي.

مدير العلاقات العامة بفرع المنطقة الوسطى

محمد سعيد بن صبر

* سلوك الإنسان صعب التفسير والتقويم، صعب التفسير لأنه ينتج عن تفاعل عدة عوامل بيولوجية وراثية وبيئية، فيا ترى كيف نحكم على سلوك شخص ما وعلى مدى سويته إذا أردنا ذلك؟.

بامكاننا الحكم عليه من خلال مدى توافق هذا السلوك مع مبادئنا وآرائنا الشخصية فإذا ما وافقه تقبل هذا السلوك وإلا فإننا نرفضه، وهذا الحكم بالطبع أمر يخلو من الموضوعية.

وبإمكاننا الحكم عليه أيضا من خلال مدى توافقه مع ثقافة المجتمع وآماله ومبادئه وطموحاته المستقبلية، وهذا صعب لأن ثقافة المجتمع قد تتغير من جيل إلى آخر في نفس العصر.

وربما نستطيع الحكم على السلوك من خلال مقارنته مع السلوك الشائع في المجتمع ولكن هل كل سلوك شائع سوي وكل سلوك نادر غير سوي؟.

بالطبع لا، فعلى سبيل المثال إذ انتشر ادمان المخدرات في مجتمع ما، لا يمكننا القول ان مدمني المخدرات هم أناس أسوياء، لأنهم يوافقون السلوك الشائع في مجتمعهم، وقد نحكم على سلوك الإنسان ونعتبره سويا إذا انسجم مع القوانين الطبيعية، ولكن الإنسان لا يستطيع ان يعيش في بيئة طبيعية فقط دون العيش في بيئة اجتماعية والتعامل مع اعتباراتها والتي قد تؤدي احيانا الى خرق قوانين البيئة الطبيعية. وربما يحكم البعض على سوية السلوك من خلال امكانية تحقيقه للهدف المنشود. وهذا يعيدنا إلى مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" فالغش قد تعتبره هذه الفئة سلوكا سويا إذا أدى إلى الربح أو النجاح، والعكس صحيح.

لذا فإننا نرى صعوبة تقييم سلوك الإنسان، ولعل أفضل الطرق لتقييم السلوك يكون عن طريق مقارنته بمدى موافقته للقيم الروحية والدينية، لأن قواعد الأديان السماوية لا تختلف ولا تتنافر، وأصول العقيدة لا يختلف فيها أثنان ان احتكما للعقل والمنطق.

اما إذا أردنا تقويم سلوك الإنسان واصلاحه فعلينا التحكم بالعوامل البيولوجية والبيئية التي تنتجه، فإذا كان من العسير علينا التحكم بالعوامل البيولوجية، فبالامكان التحكم بالعوامل البيئية المحيطة بالفرد وتوجيهها الوجهة السليم

صديق مدثر

لله درك يا طبيبا حاذقا

يلقى المريض مطمئنا بالابتسام

وبمبضع الجراح جمع خصلتين

على المدى افترقا وعاشا في خصام

وهما مرارة ان تزيل مصمما

وحلاوة البرء المؤدي لالتئام

الشعر عندي ما عصاني مرة

وعوينه كم طرزت أحلى كلامي

لكنه والعين مرآتي التي

ارنو بها للحسن في دنيا الأنام

قد هاله لما توقف بثها

والصبر مني قد تناثر في حطام

يا بن الشعيبي (1) قد قصدتك راجيا

فمددت كفا صادقا مثل الحسام

العين هذي عبر خمسين مضت

قد آزرتني في التصاوير العظام

ولقد أرتني ما تعذر حسه

فآثرته شعرا فهب من المنام

انا يا طبيب عذرتها لما كبت

فاخلع عليها ما يناسب للمقام

دعها تقر هنيئة وارفق بها

فلكم تصدت للعديد من السهام

وبقاعها صور اذا اطلقتها

ولم يبق قلب في نجاة من غرام

(1) د. متعب الشعيبي

د. عبدالرحمن بن عبدالله العزام

* استبشر أهل التربية والتعليم بذلك التنظيم الذي أقر تسمية بعض المدارس باسماء أولي الفضل في مجال التربية والتعليم؛ ماديا بالبناء والتشييد والبذل أو معنويا بالتربية والجهد والارشاد والمتابعة. وقد اطلعت في صحافتنا المحلية خلال الأيام الماضية على عدد من المقالات والتعليقات التي يطلب كاتبوها تكريم المربي الفاضل الأستاذ علي بن صالح الضلعان، رحمه الله الذي عرف في مدينة الرس منذ عام 1366هـ كمعلم متميز ومرب فاضل عمل في التدريس ثم الإدارة وكان مديرا لمكتب التعليم بالرس إلى ان تقاعد عام 1407هـ وهو يعمل موجها إداريا، فرحمه الله وغفر له.

وقد تعجبت ان تمر الأيام والأيام دون ان تعلن إدارة التعليم بالرس إلى مواطنيها عن عزمها اطلاق اسمه رحمه الله على احد الصروح التعليمية التي تعتزم الوزارة افتتاحها إن شاء الله.

ووجه العجب هنا ان المؤسسات الحكومية، عادة هي التي تدعو المواطنين الى تكريم الرواد وتبقى استجابة المواطن متوقفة على مدى قناعته بمكانة من سيكرم وفضله، أم ان يطالب المواطنون مؤسساتهم ويلحوا بتكريم الرواد وتتباطأ هذه المؤسسات بالاستجابة فهو أمر ليس له ما يبرره لا سيما وان مدننا ليست بعيدة عن موضع حديثنا هنا كمدينة عنيزة التي كانت إدارة التعليم فيها سباقة إلى مثل هذا الوفاء حيث اطلقت اسماء رواد التعليم فيها على عدد من الصروح التعليمية والثقافية، ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله.

وما يدعوني للعجب ايضا ان من يدعو الكاتب الى تكريمه هو رائد مميز له فضله وبصماته الواضحة على مسيرة التعليم في مدينة الرس، وتتلمذ على يديه خلال الاربعين عاما الماضية منذ عام 1366هـ عدد كبير من مسؤولي الدولة في القطاع المدني والعسكري.

وقد كان للايتام منهم أبا قبل ان يكون معلما، كان رحمه الله متابعا لطلابه في المدرسة والبيت، بل وحتى في الشارع، وكم من طالب اكمل تعليمه بفضل الله ثم بمتابعة الشيخ علي رحمه الله.

كان من تتلمذ على يديه يذكر دروسه الخاصة في الفترة المسائية التي كان يقدمها احتسابا لوجه الله، وكيف كان يتعهد طلابه في مجال اللغة والحساب وخاصة ذلك الاهتمام الذي لا ينسى في مجال الخط العربي وفنونه. ومهما كتبت فلا أظن انني سأجيد بعض ما خطه بنان الأخ الكريم الأستاذ ناصر الصالح العمري بمقاله الجميل تحت عنوان "أيها المربي رحمك ربي" فجزاه الله خيرا وبارك فيه.

وفي ختام هذه الكلمات اسأل المولى عز وجل ان يرحم موتانا والمسلمين اجمعين وان يتغمد فقيدنا الشيخ بواسع رحمته وان يسكنه فسيح جناته وان يوفقنا لرد بعض أفضاله.. والسلام.

أسامة الفطان ـ الرياض

* لأمتنا الإسلامية خصائصها التي تميزها عن غيرها من امم الدنيا كلها ومن اهم تلك الخصائص أنها امة واحدة، مهما تباعدت الديار.. وتناءت الاقطار، واختلفت الالسن واللغات، فان رابطة الوحدة تؤلف بين جميع ابنائها.. يقول تعالى: {إن هذه أمتكم أمة واحدة..} وهي بهذا المعني تكون جسدا واحدا إذا اشتكى منه عضو بألم يصيبه، اعتل الجسد كله وتألم بألم ذلك العضو منه وتأثر.. يقول ~ "مثل المؤمنين في توادهم، وتراحمهم، وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمي".

فما اروع هذه المعاني العظيمة، وما احوج امتنا في هذا الوقت بالذات من حاضرها ان تستشعر معاني الوحدة، وروابط الاخوة والشعور بالجسد الواحد لأمة واحدة.

ومما تمر به امتنا الاسلامية اليوم في كثير من بلاد الدنيا، وما يتعرض له ابناؤها من صنوف التعذيب، وألوان التقتيل والتنكيل، واحتلال للارض وانتهاك للعرض، وتلك المقابر التي يدفن فيها المسلمون فرادى وجماعات، كل هذا وغيره لا يمكن ان يمر على المسلم ـ اي مسلم ـ دون ان يحرك فيه مشاعر الألم، والاحساس بالظلم الذي يتعرض له اخوانه في اي صقع من اصقاع الدنيا.

وها نحن نشهد كل يوم في التلفاز ما يبث من مشاهد حية، ونقرأ ونسمع في وسائل الاعلام المقروءة والمسموعة ما يتعرض له اخواننا من ابناء الشعب الفلسطيني، وهؤلاء الشهداء الذين يتساقطون كل يوم وهم صامدون امام عدو الله وعدوهم.

هؤلاء الشباب والصبية، على صغر سنهم ـ يقفون وقوف الابطال البواسل يحملون احجارا صغيرة يقذفون بها اعداء الله فتكون عليهم اشد فتكا واقوى اثرا من تلك الذخائر التي يحملها اعداؤهم.

يرمي احدهم بحجر يمسكه في يده ـ لا يملك سواه ـ مع قوة الايمان التي استقرت في سويداء قلبه، فينزل ذلك الحجر الصغير كقطعة لهب يتوارى عنها الجندي الاسرائىلي يمنة ويسرة خشية ان تصيبه وهو يمسك ببندقيته بما فيها من رصاصات، وما يملك من قنابل ودبابات.

ولكن الله تعالى القى في نفوسهم الوهن وقذف في قلوبهم الرعب. ان تلك الحجارة التي يدافع بها ابناء شعبنا في فلسطين عن انفسهم وديارهم والمسجد الاقصى المبارك، تلك الحجارة تنزل على اعداء الله فتزلزل الارض من تحت اقدامهم.

وان هذه الانتفاضة التي تشهدها ارض فلسطين انتفاضة مباركة، وهي باذن الله تعالى من بشريات الخير، وعلامات النصر..

فها هي قصة اصحاب الفيل المشهورة التي جاءت في القرآن الكريم، لاصحاب الفيل بجيشهم الجرار بقيادة ابرهة الذي توجه لهدم الكعبة المشرفة.. فما كان من الله تعالى ـ وهو القوي العزيز ـ الا ان ارسل عليهم "طيراً أبابيل" جماعات من الطير متفرقة ومتتابعة، "ترميهم بحجارة من سجيل" بحجارة صغيرة متحجرة ومحرقة فجعل سبحانه هذا الجيش الجرار "كعصف مأكول" كتبن أكلته الدواب فراثته، فكانت هذه الحجارة الصغيرة ـ بقدرة الله تعالى ـ تنزل على القوم فتحرقهم وتهلكهم باذن الله تعالى.. ويزف الينا رسول الله ~ البشرى في ان الحجر الاصم سوف ينطق باذن الله تعالى مناديا على المسلم بان وراءه يهودياً ليقتله.. ولعل هذه الانتفاضة بهذه الحجارة تكون بداية لنصر كبير ان شاء الله.

وقد كان من اهم ثمار تلك الانتقاضة، انها صرخة قوية مدوية في اذن الدنيا باسرها بان هناك ارضا محتلة، وشعبا يباد ويقتل، وحرمات ومقدسات اسلامية تنتهك وتدنس.

ومن ثمارها ايضا انها تعبير عملي من ابناء الشعب الفلسطيني لرفضه الاحتلال واستمراره وان هذا الشعب لم ولن يستسلم حتى يستعيد ارضه، ويسترد حقه.

ومن ثمارها كذلك انها وحدَّت مشاعر امتنا الاسلامية في اكثر البلاد والدول واصبح المسلمون ـ على تباعد ديارهم ـ يشعرون بشعور اخوانهم داخل فلسطين، فها هي صرخات للمقاومة والجهاد تدوي، واموال للعون والمساعدة تدفع، واخرى لمقاطعة البضائع والمنتحات الامريكية والاسرائىلية ترفع، فحركت تلك الانتفاضة مشاعر المسلمين في كل مكان وايقظت عواطفهم الايمانية نحو فلسطين والمسجد الاقصى الاسير.

وهذا هو الشعور الواحد في الجسد الواحد لامة اسلامية واحدة