قراءة في اوراق شاعر الصويلح أحد شعراء الرعيل الاول الذي ساجل كبار شعرائه.

كتب: إبراهيم الجبر

ان الشعر الشعبي هو  الشعر  الذي لا يقوله إلا شاعر ومؤشرا بقدر المصداقية في الاحاسيس والمشاعر  ويعتبر فن الكلمة وابتداع الصورة وابراز  التجربة الشعرية الصادقة التي  تتخطى  السطوح  الى الأعماق.. ونحن هنا في  هذه الساحة الجميلة وعبر صفحة (الخزامى) نسعى جاهدين لخدمة هذا  الموروث الشعبي وقرائه ومتابعيه وان حبنا له وتعلقنا به دفعنا للوقوف  تحت ظل معرفة احد شعراء هذه  الساحة متصفحين ملفه الشعري وذلك من خلال ما احتفظ  به ارشيفه..
انه الشاعر عبدالله بن صالح بن عبدالله الصويلح الذي ولد في بلدة الفرعة احدى مراكز محافظة شقراء وذلك عام  1330هـ يعتبر  من الشعراء الذين يتميزون من خلال قصائده بسرعة الخاطر وحضور البديهة مما جعله شاعرا معروفا بريقه وبروزه في ارتجال الكلام ونظمه منذ  ان نبغ في الشعر  في  سن مبكرة اضافة  الى انتقائه العبارات الدارجة والكلمات الشعبية الاقليمية في معظم قصائده والواضحة من خلال الصورة الجديدة والمعني المترابط. قضى هذا الشاعر معظم حياته فارساً مغواراً في  فتوحات الملك عبدالعزيز رحمه الله وتوحيده لهذه البلاد وتنقل بعدها ما  بين مسقط رأسه (الفرعة) والرياض والكويت من اجل العمل في  مهنة الزراعة وحرفية (البناء)  بحثا  عن رمق العيش وطلبا للرزق  وفي عام 1380هـ استقر  به المطاف  في بلدته حتى انتقل بعدها لشقراء.
انه شاعر بسيط كبساطة الحياة التي  يعيشها وعيشها  الآن حيث كان  يقول  بنفس السهولة وعلى ما كان عليه من اصالة وعراقة ويعتبر ممن تغنوا بنجد ومن المبدعين في الشعر الغزلي والمديح بالاضافة الى شعر الرد  حيث دار  بينه وبين عدد من الشعراء وخاصة ابناء جيله شعراء (الرعيل الاول) عدة مساجلات شعرية امثال: صقر النصافي ومرشد البذالي وعبدالله بن دويرج  وعبدالله اللويحان وسعد  بن دريويش وابراهيم ابا حسين وعبدالله الصبي وغيرهم.. ولم يقتصر احتكاكه بهؤلاء الشعراءبل امتد الى شعراء في الكويت واهل نجد المتواجدين هناك وتحديداً في الصهيد والشامية فله صولات وجولات في مجال الشعر هناك هذا الى جانب مشاركته في القاء عدد من القصائد الوطنية في  عدة مناسبات بمحافظة شقراء  ورغم محدودية مشاركاته وانتشار شعره الذي لم يأخذ نصيبه من التدوين والحفظ الا انه  شاعر اشاع في الساحة البهجة في  نفوس  السامعين والقارئين والمتابعين لشعره.
ومن قصائده تلك القصيدة  التي قالها عندما مر  في  احد الايام بمسقط رأسه "الفرعة متأملا  معانيها الجميلة وماضيها العريق واخذ يتذكر طرقاتها ودهاليزها واطلال ابنيتها التي تساقطت  وتهدمت ومسترجعا من خلال ذاكرته مربى طفولته ومراتع  صباه خلال  ايام كانت بالامس تعج مساكنها وطرقاتها  بالناس فأخذ يتأمل تلك الذكريات الجميلة في ابيات  قال فيها:
لي  ديرة عنها وشيقر شمالي
شرق البطين ومن وراه المراقيب
جنوبها مراباع خور  المتالي
وشرقيها ميراد حرش العراقيب
ياما سكنها من  فحول الرجالي
اللي  لهم عند النشاما مواجيب
اهل السخا والمرجلة والكمالي
يوم اضيوف  يدورون المعازيب
واليوم داخلها من السكن خالي
عقب الرجال اللي تحل الاصاعيب
وفي ما مضى نفخر بها  في المجالي
والليوم  قفت مع هل الجود والطيب

...
ومن غزلياته هذه القصيدة التي قال فيها:
قضى موسم الغي واهل الطرابة
بقي من لقى راس كلمه  غذاها
زمان على  العارفين  متشابه
حذاريف  حلم يضيع معناها
تعذر طريق الهوى صك بابه
قضى من هل  النقرسة ما بغاها
غدى مصرقي من يدي واسفابه
على حاجة النفس غاية هواها
غدى  بين سوقه وجو اللهابه
ولا واعيوني تزايد.. عناها
....
ومن وطنياته هذه الابيات:
دولة التوحيد لاجا من  المشرق  نذر
هم هل العوجا هل الدين مردين الصعاب
والسموحة من هل الحفل اطالب بالعذر
ضاعت الافكار والمرجلة والراس شاب
والصلاة ختامها عد ما بان الفجر
وعد ما  زار الحرم من  شيوخ ومن شباب
مقاطع من شعره:
آه يا عصر مضى والتمني ما يفيد
مدهل للضيف يوم المسامة  والشداد
.....
يا  سلام  الله على الليث والقائد فهد
عد من كبّر وهلّل ومن لَبءس الحرام
وعد من شال القلم من  شيوخ ومن ولد
وعد  ما غنّى القميري وما ناح الحمام
حامي الشرع والدين بالحكمة فهد
يرقدون اهل الجزيرة وعينه ما تنام
.....
يازين انا قلبي من العام غادي
والحال باريه الولع كنه العود
يمّا حدر  والاشمال البلادي
والا ورا جمران وهضابه السود