دور الشعر الشعبي في تفعيل المناسبات الاجتماعية

بقلم د. محمد الربيعي المدخلي مكتب - أبها

لكل مجتمع عادات وتقاليد وأعراف اجتماعية توارثها الآباء والأجداد، وحرص عليها الأبناء والأحفاد، حتى أصبحت ميزة وسمة يتصف بها كل مجتمع يميزه عن غيره، ومن هذه التقاليد والعادات في منطقة جنوب المملكة العربية السعودية وخاصة منطقة عسير، وجازان، وكذا نجران وغيرها من أرجاء الوطن العزيز.. وأولى هذه العادات:
1- "السماية أو السموه" وتكمن هذه العادات انه إذا أحب القوم شخصاً أو فرداً أو أكبروه أعربوا في حبهم له تقديره نحوه بتسمية أحد مواليدهم بذلك الاسم وقالوا له هذا المسمى فلان.
" إعطاء الوجه".. وهي عادة تدل على المروءة واحترام الكلمة التي يعطيها الشخص للآخرين، فإذا ما حصل ان لجأ شخص إلى آخر في أمر ما، أو قضية ما فإن الآخر يعطي للأول وجهه تعبيراً عن كفالته وضمان الأمان له أينما حل أو رحل، وهي عادة يحترمها الآخرون، فعندما يقول شخص لآخر اعطيتك وجهي، أو انت في وجه الله ثم في وجهي، يعني أني ضمنتك وأمنتك حتى تبلغ مأمنك.. وهذه العادة لا تكون إلا ممن له القدرة والشجاعة بمكان فلا يقوم بها إلا كبير القوم والقادر على تنفيذ ما يعطى من أمان أو فرض ما يريد إذا لم يحترم وجهه وكلمته التي أعطاها، وهذه العادة يعتز بها أهل القبائل في المنطقة فإذا ما عرف الشخص بأنه صادق في أمانته ثابت في الوجه الذي يعطيه، فإن ثقتهم به تزداد وميلهم إليه يشتد، إما بالحديث أمام صاحب الحدث، أو بوثيقة خطية تثبت له هذا الحق.. وهي متداولة إلى يومنا هذا وقد يطلق على صاحبها براعي الأدلة، ووجهه أبيض أو أبيض وجه، أو راعي البيضا، وهناك عادة قريبة من سابقتها وهي:

المعونة: وهي عادة الهدف منها التعاون والضمانات،  وتعتبر من العادات المهمة التي تعارف عليها المجتمع في هذه المنطقة فقد اعتادت ان تجتمع لجنة تختص بجمع ما يقدمه الناس في مواسم الحصاد من غلات زراعية وثمار وحبوب وأغنام وأبقار وتحتفظ في مكان خاص لوقت الحاجة.. وفي العادة ان يكون صرفها في إكرام الضيف الغريب، وسداد الدين عن الضعيف والمنكوب، ومصاريف اجتماعية واطعام السائل والفقير، وإعانة كل ذي حاجة يثبت حاجته، وهذا تقليد ومبدأ يدل على التماسك والتلاحم بين أفراد القبيلة وقد يكون بين أكثر من قبيلة ولو بالنقود كما هو في العصر الحاضر اضافة إلى عادات أخرى فيها المشاركة في عزاء الميت والحفر والدفن والتخفيف من آلام المصاب وكذا الألعاب الشعبية والتسلية والأطعمة والمأكولات الشعبية.
" الختان": وهي عادة متميزة في منطقة سراة وتهامة وساحل والخبوت والقرى بحيث يستعد لها أهالي المختون وقد يختار لها موسم معين بعد الأعياد أو قريباً منها وتجتمع أسر لختان أبنائهم في يوم واحد وكل قبيلة أو جماعة تقيم احتفالات وضيافة وأطعمة وملبوسات معينة وألعاب شعبية متنوعة، وعادة تكون "المختون" يافعاً لم يبلغ مبلغ الرجال في حدود  15سنة أو تزيد فيجتمع الناس شيباً وشباناً، لمشاهدة المختون فيؤتى بالشاب ويحمل رمحاً في يسراه أو سيفاً وجنبيه في يمناه (خنجراً) ويلقي كلمة عادة بنسبه واخواله وعمومته وقد يكون شعراً وبيّن فيها مقدار شجاعته وبسالته ويختن أمام أولئك الناس فإن لم تذرف له دمعة أو تتحرك رمش عينه فهو من الشجعان والعكس بحيث يكون شأنه في المجتمع ويكون مقبولاً في الزواج والنسب ونحوه.. وبعدها يقدم له الهدايا والضيافة في منزل والده الذي قد استعد لهذه المناسبة، ولكن نظراً لعدم الحاجة لمثل هذه العادة فقد استبدلت بالختان الإسلامي والتقليل من التبذير وعدم المبالغة في ذلك وهي من الأمور الميسرة شرعاً وعرفاً وعقلاً وأصبحت المستشفيات منتشرة تقوم بهذا الغرض والحمد لله.
"الزواج والزفاف": وهي عادة حرص عليها أبناء هذه المنطقة وقد كانوا يزوجون أبناءهم وبناتهم في سن مبكرة في "15" سنة ضماناً للذرية وصوناً من الانزلاق في المحرمات، وانها سن الرجولة والمسؤولية والتحمل حينذاك، وعادة تكون خاطبة تقوم بالبحث عن المخطوبة أو قريبة للمخطوط له، وقد تكون المخطوبة ذات صلة وقربى، أو من قبيلة أخرى، فإذا تم ذلك يحدد يوم للقاء بين والد العروس لخطبتها رسمياً، فإذا تم ذلك يحدد الصداق المهر ويوم لعقد القران والملكة، وقد تعقبها أيام نسائية استعدت لتزيين العروسة ثم يوم الزفاف ويكون للرجال نصيب فيها مساعدة ومعاونة مع العريس وتقام المناسبة والأفراح في منزل العروسة في الخطوبة والزفاف احتراماً لها ولأهلها وقد يكون في محل الصالات للأفراح وسط العاب اجتماعية مميزة وابتهاج وقد تصاحبها بعض العادات الاجتماعية وبعضها عادة ضيافة وأنس وتواصل وهدايا من كل العروس لأقاربهما بعد الزواج وتبادل الأشعار والطرف وغير ذلك.
" الضيافة والمناسبات": وهي عادة متأصلة في العربي الذي يحب الضيوف ويرحب بهم بأجمل التراحيب ويكرمهم إكراماً وترحيباً ويستقبلون ضيوفهم خارج القرية أو الحي وقد يصطفون صفاً أو صفين عند المدخل، فيأتي الضيفان ويقولون السلام عليكم فيرد المضيفون سلمتم ويرحبون بالقادم مثل ارحبوا الله يحييكم أو ارحبوا يا ضيفان الله يحييكم فيرددون عليهم بصوت جئنا مثلاً لمناسبة زواج فلان أو السلام واجابة الدعوة لفلان فيتقدم مجموعة من أعيان الجماعة ويسلمون على الضيفان ويرددهم مكانهم من الضيافة ومجلسهم ويستقبلهم الشبان بروائح العود والطيب والقهوة العربية وطلاقة المحيا وقد يتوزعون على منازل اهل القرية والحي حيث تتم ضيافتهم بكل اكرام وتبادل الأحاديث والعادات واخبار الديار.. وتتبادل في تلك العادات والمناسبات (العسيرية والجازانية والنجرانية) كثير من الألعاب الشعبية كالزامل والطارق والعرضة والقزوعي والسيفي والمعشي والخطوة والدمة والرزفة وغيرها، كما ان للشعر وخاصة الشعبي دوره الفعال في تلك العادات الشعبية في المنطقة الجنوبية. وقد يختار لها الألفاظ القوية والعبارات الجزلة وخاصة في الترحيب بالضيوف والعفو والسموحة مما يكون له الأثر الفعال في نفوس ال
حضور فتزداد الفرحة وتكتمل المسرات في أجواء جميلة تعبّر عن عادات الوطن المجيدة.
إحالات:
@ بتصرف من أضواء على مذكرات سليمان باشا يوسف العارف.
@ بغية المرتاد لموسى الحازمي.
@@ صور من الأدب الشعبي لمحمد المدخلي.