الفلاح الجازاني تربطه الألفة بإبله بعيداً عن كي الأوسمة اختلاف مواقع الوسم المتشابه يحدد ملكيتها

جازان- عبدالرحمن المحنشي

قد يكون ذلك ملفتاً للنظر عند ما نرى المراعي الخضراء بالمنطقة مليئة بالإبل على اختلاف اشكالها واصنافها وانواعها.
الا أنها لا تحمل اوسمة تميزها كغيرها من الإبل في معظم مناطقنا الحبيبة بشكل عام او اننا نجد تلك الأوسمة تأخذ شكلاً في الخصوصية والتميز في اوساط القبيلة الواحدة وافخاذها.
والذي يكون الهدف منه هو تحدد ملكية الجمل وهويته لدى الآخرين وذلك من خلال الشكل المتعارف عليه على رقاب او ظهور او اكتاف او افخاذ الجمال والنوق ولكل وسم رسم معين.
وقد جرت العادة على وشم الابل من خلال كيها بالحديد المحمي في موضوع متعارف عليه لدى كل قبيلة على حدة.
ولكثرة تعدد قبائلنا في وطن الخير وتفرع افخاذها نجد ان هناك اكثر من الف نوع توسم على جوانب محددة وقد تكون نفس اشكال الأوسمة ولكن في مواضع اخرى على الجمل عبارة عن خطوط باتجاهات مختلفة او دوائر او مضلعات او نقاط او احرف او ارقام او اشارات حسابية  .

فيما يكون نفس الوسم ولكن على موضع آخر في الإبل على الرقبة من الجهة اليسرى يميز إبل أخرى  وهو نفسه على موضع اخر يميز قبائل أخرى  مما يبين ان وسماً واحداً قد تحمله اكثر من قبيلة وما يميزها عن القبائل الأخرى المتعددة بمناطقنا في مملكتنا الحبيبة هو اختلاف اماكن الوسم على الأبل وحجمه ايضاً وهو يعد بمثابة هوية صريحة لهذه الأبل يتعرف عليها من خلالها الاخرون على ملاكها.
وعلى الرغم من هذا التنوع اننا لم نلحظ هذه الأوسمة بمنطقة جازان على الرغم من اتساعها وكثرتها انواعاً واصنافاً متميزة الا ان معظهم قد اصبح يعرف تلك الأبل بمجرد المشاهدة معتمداً على اللون او الاصباغ التي توضع عليها التي لا تلبث ان تزول ولايمكن التعرف عليها الا من قبل متمرسين.
ومن اهم الأوسمة التي تميزت بها العديد من القبائل:
-الحلقة:وهي عبارة عن  دائرة مغلقة تشبه الرقم خمسة او الحرف (O) باللغة الانجليزية يوضع بشكل واضح على احد اجزاء الابل الظاهرة.
- المطرق: وهو خط يأخذ اشكالاً مختلفة مابين الرأسي والعمودي والأفقي والمائل وهو مفهوم لدى البدو بالعصي التي تستخدم لتأديب الحيوان اثناء السفر او التنقل لمسافات قريبة وهي ايضاً رمز للعصي في يد المعلم قديماً والمصلحون والقضاة قديماً.
- الزند: وهو خط معقوف الجانبين اشبه بحرف الباء غير المنقوط (ب).
- المشعاب: وهو اشبه بالعصي ورفيق البدوي في تنقلاته واستخدامه كسلاح للدفاع عن النفس وقد تختلف مسمياته من قبيلة لأخرى مثل "الشلفا- الصميل- الشون- الحربه- الزغرة".
-الصليب: والبعض الآخر يطلق عليه اسم "العرقاه" وهو عبارة عن خطين متعامدين اشبه باشارة الجمع (+) واستخدامه اصلاً في فوهة الدلو لاستخراج الماء من الآبار.
- الباكورة: وتختلف عن المشعاب بالليونة والطول يستخدمها الرعاة بالإضافة الى "المخباط".
- المغزل: وهو من الأدوات التي يستخدمها النسوة في البادية الذي تستخدمه في غزل الصوف المتجمع وتحويله الى خيوط تحال منها الملابس اشبه بحرف (T) في اللغة الإنجليزية اضافة الى (الدويمع) و(الرويكب) اللذين تضاف لهما بعض الخطوط الى جانب المغزل.
- الهلال: الذي يشبه حرف (C) في اللغة الإنجليزية وهو مطلع الشهر "القمر" الذي يراه البدوي بوضوح في اول ايامه خارج المدينة.
- الحية: وهو عبارة عن خط متعرج يرمز به الى اناث الثعابين في الصحراء وربما يكون قريباً لحرفي الألف المقصورة في اللغة العربية والحرف (S) في اللغة الإنجليزية.
- اللاحي: وهو اسم مشتق من لحي الأبل اسفل مقدمة الوجه وبذلك اخذ المسمى من موقع الوسم وهو عبارة عن خط عمودي او مائل يشبه المطرق او العمود.
بالإضافة الى المسميات التي ذكرها ابن سيدة في كتابه (المخصص) بعض المسميات لاوسمة الابل منها العذر- الدمع- الخطام- الصداغ- اللجام- العلاط- العلاب- الهنعة- الصيعرية- الزاجل- الصدرا- الذراع- المفعاة- المثعاة- الخباط- الجناب- الكشاح- الرحبي- اليسرة  - المجدح- اللذعة- الخراش- التحجين- الشعب- المحلق- الرضفة- الخباء- المشط- الدلو- الخطاف- كما أورد ابن سيدة من السمات التي اتخذت اسماءها من خلال قطع الجلد اوردها الأديب صالح بن غازي الجودي في كتابه وسم الأبل عند بعض القبائل ضمن سلسلة كتاب الرياض في العدد الرابع عشر من عام 1995م ومنها:
-الرعلة: وهو ان يشق من الإذن شيء ثم يترك معلقاً حيث قال فيه ابو عبيد:
فقأت لها عين الفجيل عيافة
وفيهن رعلاء المسامع والحامي
-العضباء: وهي مشقوقة الأذن كاملة
-البحيرة: التي تشق اذنها إلى نصفين بالإضافة الى.
- القرعة والقرمة والفقر والمخضرمة.
وقد تدخلت التكنولوجيا ايضاً في مجال وسم الابل ليأخذ بالاضافة الى الأشكال مسميات تميز الإبل عن بعضها- ولكن على الرغم من هذا التقدم الا ان الإبل في منطقة جازان ان لم يكن جميعها فأغلبها الاعظم لا يأخذ اشكالاً وسمية لتميزها وذلك لندرة اختلاطها وذلك لكثرة المراعي القريبة من اماكن ملاكها ولا يضطرون الى التنقل بحثا وراء العشب والكلأ والماء.
بل قد اخذ بعض من ملاك الأبل في المنطقة بالإضافة الى تلك المراعي بتزويدها بالماء والعشب في اماكن نومها في "مراتع الإبل" وقد الف الفلاح والمزارع الجازاني ابله منذ السابق حيث كان في السابق يقوم المزارع على ثني عود القصب "قصب الذرة" بأكمله حتى يصبح على شكل حزمة لايتجاوز طولها (15)سم يوضعها بيده في فم جمله او ناقته وهكذا ،،، يتأكد ان جمله قد شبع واخذ كفايته. على الرغم من خطورة هذه الطريقة التي راحت ضحيتها ايادي اصحابها واصابعهم التي "اكلت" مع "غرسة" الجمل ومع ذلك لايزالون يرددون الأهازيج والحداء لابلهم وسعادتهم بها دون كي الأوسمة.
ن