مخطوطة نادرة تؤكد المفهوم الفكري للسياحة لدى المؤسس

بقلم: فيصل صالح الفضل

عندما استعاد الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - الرياض  واستولى على حصن المصمك وتخطى اسوارها ودانت له المدينة، لم يأمر - كما يفعل القادة المنتصرون دائماً - بهدم الحصن او اسوار الرياض بل حافظ عليها كمعالم وشواهد تاريخية، وقد برهن ذلك على حث الرجل على السياحة  وحفاظه  على معالم التاريخ لتكون شاهداً على عصر، فأثبت بذلك بعد نظر في قراءة الاحداث واستشراف المستقبل لتأكد لنا الايام اهميتها، وليأتي من بعده ابناؤه البررة - حفظهم الله - ليكملوا المسيرة ولتتحول هذه المنطقة الاثرية الى متحف تاريخي يضم عبق  التاريخ التليد بالاضافة لدارته التي تعرف باسمه وتضم مجموعة تاريخية نادرة من المخطوطات التي لايمكن تثمينها، فاصبحت هذه المنطقة المركزية معلماً للسائحين والمثقفين.
كان للمؤسس نظرته البعيدة في السياحة بعد ان ادرك ان هذه الارض الطيبة ثرية بكل مقومات السياحة الناجحة، وما هي الا سنوات تمضي حتى تتضح اهمية السياحة ودورها المحوري لاستثمار هذه المقومات، فالمملكة - بحمد الله - تملك تراثاً عمرانياً وشعباً فريداً يشكل عنصر جذب سياحي مهم(1).
لقد اثبتت الايام شمولية واستيعاب نظرة الملك عبدالعزيز لاستراتيجية تنمية الوطن والتي سبقت كل التقديرات المعروفة، (2)مما ادى الى الرواج التجاري والاقتصادي من نتاج هذه التنمية، حيث تتنوع اوجه السياحة بالمملكة وتوزعها في مختلف انحائها، ويمكن تقسيمها الى سياحة ترفيهية، وسياحة ثقافية، وسياحة دينية.
ان المراكز الترفيهية قائمة على المناطق المفتوحة  التي  يقصدها المواطنون للاستجمام او الصيد او لقضاء بعض الوقت في البرية. وتعتبر صحاري المملكة على اتساعها خصوصاً بعد فصول الامطار، بمثابة مراكز استجمام وترفيه يقصده السائحون من دول مختلفة خاصة دول مجلس التعاون الخليجي، وتعد هذه السياحة نوعية مميزة للمملكة بين دول الخليج.
وتتصف هذه المراكز بتنوعها مابين ساحلية على شواطئ المملكة، جبلية على قمم الجبال او برية في السهول والوديان. وتوجد الشواطئ الساحلية بشاطئ نصف القمر وشاطئ العزيزية على الساحل الشرقي، والمنطقة الساحلية بجدة على الساحل الغربي ومنطقة حقل على خليج العقبة.
اما المناطق الجبلية فتوجد في مناطق الطائف والباحة وعسير، وهذه المراكز في معظمها تحتاج  الى جهود الهيئة العليا للسياحة لتنمية هذه المناطق وتطويرها بمشاركة البلديات والامانات ووزارة الشؤون البلدية والقروية.
والسياحة الثقافية في المملكة قد ارتبطت بالمناطق الاثرية التاريخية ومن امثلتها الآثار الموجودة في مدائن صالح، والبدع، مغاير شعيب، والاخدود في نجران، وتاروت بالمنطقة الشرقية وهذه المناطق بحاجة الى حركة كبيرة حتى يتعرف عليها المواطنون وبأماكن تواجدها وبتاريخها الحضاري، ويتطلب ذلك ان تشملها مشروعات التنمية العديدة لتزويدها بالخدمات اللازمة(3).
ان مركز ومكانة المملكة الدينية بين الدول قد نشط السياحة كثيراً، وتتركز هذه المراكز الدينية في المشاعر المقدسة بمكة المكرمة والمدينة المنورة واللتين يفد اليهما حجاج بيت الله الحرام والزوار، وفي هذا المجال تبذل الحكومة - سدد الله خطاها - الجهد الكبير في تعبيد الطرق وتسيير المواصلات وتقديم كافة الخدمات من اجل راحة ضيوف الرحمن من حجاج  ومعتمرين وزوار.
استلهم الملك عبدالعزيز في ابنائه الاهتمام بالسياحة، حتى قبل توحيد مملكته، وكأنه يعدهم للحكم واكسابهم وغيرهم الاطلاع  على عادات الشعوب وتكوين صداقات مع حكام وشعوب تلك البلدان، سنداً لنمو العلاقات ومعرفة الآخرين، لذلك حرص ان يمثله ابناؤه شخصياً في المحافل الدولية.
ان المفهوم الفكري للسياحة لدى المؤسس ورجاله اتضح لي من خلال قراءة مخطوط نادر وجدته بين مقتنيات ابناء جدي الشيخ عبدالله الصالح الفضل - رحمهم الله - وفحواه  رسالة خاصة مرسلة للملك عبدالعزيز من مدينة بومباي بالهند الى الاحساء سنة  1338هـ (بعد الحرب العالمية الاولى 1919م)، وآثرت ان ينشر رسم المخطوط بهذا للمرة الاولى ليستفاد منه. وقد يستنتج منه دروس عظام سياسية واجتماعية واقتصادية وادبية.
وقد يضطلع كل من يقرأها نحو الالفاظ الجميلة وحسن الخط في نص هذا المخطوط ومايعني، وبالاخص تحليل تلك العبارات التي اسخدمت للدلالة على مضمونها في المفهوم السياحي آنذاك (السياحة، التنور السياحي، السياح).
يتضح لنا من ذلك ان معنى السياحة كان جلياً لدى الملك عبدالعزيز  ورجاله، فالمفهوم شامل وعام، يجمع كل اوجه نشاطات السياحة. اما تعبير التنور  السياحي فهو الاثر البليغ الذي يعود على استنارة الفكر عند الانسان من خلال السفر والترحال. وان لفظ السياح استخدم ليعني ان وجودهم استدلالاً على  نضوج المكان المستغل للسياحة، اي يسترشد به على انه ناتج الصناعة السياحية الناجحة.
على كل حال فان الموضوع - مجال  البحث - ثري ومتشعب يحتاج الى جهود حثيثة من المؤرخين حتى يتداركوا ماقد استفقد من تاريخ السياحة الداخلية (4) والخارجية. فيجب ان ينقب عن هذه الكنوز الموروثة التي تركها لنا الملك المؤسس.
لقد زرع الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود - طيب الله  ثراه - الغرس الطيب لمفهوم السياحة وها نحن اليوم نجني ثماره - ان شاء الله - من خلال هذا الكيان المسمى بالهيئة العليا للسياحة.
1- التراث العمراني في المملكة العربية السعودية وزارة الشؤون البلدية والقروية، الرياض، وكالة تخطيط المدن، الطبعة الثانية، شعبان 1423هـ - اكتوبر 2002م. ص
2.68- عُني بالسياحة دوليا بعد الحرب العالمية الأولى عام 1925م بتأسيس منظمة العالم المتحد للسياحة الرسمية (ةصدشد) ومن ثم اعتمدتها مواثيق الأمم المتحدة عام 1975م بمسمى منظمة العالم للسياحة )طشد(
3- قاضي: عمر عبدالله، ابراهيم: حازم محمد، تخطيط المدن المملكة العربية السعودية، الرياض، شركة الطباعة العربية المحدودة، الطبعة الأولى، 1401هـ - 1981م، ص ص  8-  9(بتصرف).
4- أصدر الملك عبدالعزيز أمره السامي بتنظيم رحلة إلى ربيع نجد
عام 1359هـ ، فؤاد شاكر ، رحلة الربيع ، دارعكاظ للطباعة