المواعيد ودرجة الالتزام بها

محمد بن عبدالرحمن بن ناصر الحمد

عندما نضع حداً زمنياً ليكن: ساعة،  يوم، شهر، سنة، زمناً محدداً لأمر ما، فإن بعض الناس- وهم شريحة كبيرة في المجتمع- لا تبالي بهذا التحديد، والأمثلة على ذلك كثيرة،  فنجد الناس الذين يتخلفون عن الصلاة طبعهم دائم لكل الصلوات مع اختلاف أوقاتها. والذين يتخلفون عن موعد بدء الدوام كذلك.
فإن كان الحضور في الساعة السابعة والنصف نجدهم لا يحضرون إلا في الساعة الثامنة والربع أو الثامنة والنصف. ويستمر الطبع غالباً للتطبع حتى عندما يكون وقت الدوام في شهر رمضان المبارك في الساعة العاشرة صباحاً، نجدهم يأتون في الساعة العاشرة والربع أو العاشرة والنصف حاملين معهم سلوكهم السابق،  وليست العلة في الساعة السابعة والنصف فقط. بل هي في الأشخاص أنفسهم.
نعيب زماننا والعيب فينا
وما لزماننا عيب سوانا
نجدهم في الأسواق عندما يعلن عن دخول شهر رمضان المبارك لتلبية الطلبات الاستهلاكية وكأننا لم نعرف قبل أسبوع أو أسبوعين أننا سنصوم في
9/1ويختلف هذا السلوك في الإنسان ذاته فلو سألنا أنفسنا، كم نتأخر عن استلام مكافآتنا ومرتباتنا؟
كم نتأخر عن مواعيد الأكل المحددة مسبقاً؟ نجد أن السلوك تعدل تماماً. نجد أنفسنا في   أول الميعاد ونلوم من يتسبب في التأخير، وهكذا معلنين لأنفسنا أن استلام المرتبات نهاية الشهر وأن الطعام لا يصلح بارداً.
يتمنى الناس تأخير يومهم الموعود وتقديم رزقهم الموعد وكلاهما بوعد ثابت لا يتقدم ولا يتأخر وإنما الإنسان يريدها على ما يصلح له وما يحلو لعيشه. فلو وعدت شخصاً قرضاِ مالياً لجاء لاستلامه في الوقت الذي تحدده أنت. لكن السؤال هل سيرد القرض في الوقت المحدد؟ وهلم جراً أمثلة تدل على أن الإنسان انتقائي بطبعه للأشياء والسلوكيات التي تحلو له ويستشهد لها بما يناسب مصالحه فقط وينسى أو يتناسى الشواهد التي تدفعه لئلا يقضي الرجل على نفسه للآخرين. والله من وراء القصد.
جامعة الإمام فرع القصيم. ت