الأسواق الشعبية ومعروضاتها في مكة  وأثر الحج فيها

استطلاع : د.محمد الربيعي

تتميز أسواق مكة المكرمة باستمرارية أسواقها الشعبية طيلة السنة ففي الأزمنة القديمة كانت تباع أنواع العقيق والدر بدار الندوة ثم استمر في معروضاته بجانب المسعى ويُعرض فيه العطارة والبز والسمن البلدي واستمرت معه أسواق المسفلة وسوق الليل، ومن المعروف أن الحج والعمرة يعدان سبباً رئيساً في ازدهار الحركة التجارية بمكة بالإضافة إلى الغربة والهجرة والقدوم إلى مكة تعزز الجد والنشاط التجاري وانتشرت سلع العطارة والحناء والمواد الغذائية والجلود والمجوهرات كالذهب والفضة والأقمشة والكتب والأواني النحاسية والصرافة والمسابح وكانت في مكة أسواق سويقة والشامية والقشاشية والحدادين والمعلاة والمدعى، والصاغة بالإضافة إلى أسواق في عرفة ومزدلفة ومنى أيام الحج بصفة مؤقتة وكانت تلك الأسواق رائجة باعتبار ما يُعرض فيها من صناعات حرفية كالحلي والعقود اللؤلؤية والاساور الذهبية والخواتم المحلاة بالاحجار الكريمة، وقد شجع ذلك وجود الاحجار الكريمة كالماس والزبرجد والياقوت واللؤلؤ كما أن تطور الحياة الاقتصادية ووجود الأسواق الحديثة والمواصلات التي تتصل بمكة براً وجواً وبحراً سهلت الحركة التجارية للاسواق الشعبية بمكة فمثلاً هناك صناعات مستحدثة ت
باع للحاج كهدايا يقدمها لأقاربه واصدقائه بعد عودته من الحج مثل المسابح وأخشاب الصندل والزيوت والجلود والأحذية والسروج والهوادج وظهور مصانع عديدة مثل مصنع جرول الذي أحدث عام 1373ه والحلويات بمكة وجدة وحرف هندسة البناء والتعليب والبناء بحيث تطورت الأسواق الشعبية بمكة لسبب ما أحدث في الأسواق من مصنوعات وأدوات وآلات حديثة سهلت في العملية الاقتصادية بشقيها العرض والطلب، بحيث تطورت من صناعتها التقليدية التي كانت تعتمد على الدوارق والتنك والخرط للمسابح واتخاذ مادة الطين والخيام والشقادف والعمامة الألفي والخصفجية والقطانية إلى مستوى أفضل من البلاستيكك والحديد والألمنيوم بشكل نظيف ومفيد، بحيث يقبل الحجاج على شراء لوازمهم وهداياهم في الحج والأعياد بكل أريحية ونفس راضية فتنتعش الحركة التجارية والصناعية في أسواق مكة المتعددة وبذلك يحصل المقصود من المعروض السلعي الشعبي وغيره في الأسواق الشعبية بمكة وغيرها من المجمعات التجارية المستحدثة في وطن الخير والنماء المملكة العربية السعودية.
وهناك صناعة البناء التي اثمرت في السوق الشعبي واوجدت الأيدي العاملة والحركة العمرانية في مراحل متعددة فمثلاً تجد الريس وهو المهندس الذي يجمع تحته العمال وذلك لهندسته العمرانية والمنزلية.
المعلم وهو من يعمل بيده في البناء ويتحمل مسؤولية قوة البناء وضعفه بحيث يسير على مخطط الريس ثم القراري وهو الذي يعمل في إصلاح وتهذيب الاحجار التي تؤخذ من الجبال ليبنى بها.
ثم الغلاتي وهو الذي يحضر الاحجار إلى القراري ليقوم بإصلاحها ويأتي بعده المروج والذي يناول المعلم النقل وهي الاحجار الصغار التي توضع تحت الاحجار الكبيرة لتثبيتها.
ثم الخلاط وهو الذي يخلط التراب بالنورة والماء ويعرف نسبة لذلك ثم الطيّان وهو من يناول الطين للمعلم ليقوم بالبناء به.
ثم استبدلت بالبناء المسلح والحديد والبلك الخرصاني لكن المهن السابقة تتبعها حالياً.
ث