د. المشعل: القلب محراب الكلمة

كتب - يحيى الأمير:

عن القلب ومن القلب وإلى القلب.. كتاب (القلب.. محراب الكلمة) للدكتور مشعل عبدالله محمد المشعل، كتاب سعى فيه المؤلف إلى أن يتجاوز الطرح التخصصي والأكاديمي الصرف.. ليصبح الكتاب مادة أدبية وتثقيفية ممتعة.. فالكتاب تناول متعدد ومتشعب لهذا الجزء الهام من الجسد والمؤثر على كل فعاليات الحياة.. ولعل الجديد في هذا الكتاب أنه غير مغرق في التخصص أو الأكاديمية شأن الكتب ذات الطرح الجاف، والذي ينظر إلى مراجع الكتاب ومصادره يعي ذلك المجهود الذي بذله المؤلف ليوازن بين أطروحات متعددة في تناولها للقلب.. مستعيناً بكتب ذات حضور وتأثير في الثقافة العربية.. فنجد كتاب احياء علوم الدين للغزالي ومدارج السالكين لابن القيم الجوزية وسند ابن حنبل وصحيح مسلم ولسان العرب وطوق الحمامة لابن حزم والعقد الفريق لابن عبدربه ويتيمة الدهر للثعالبي وفوات الوفيات للكتبي وفريدة القصة وجريدة العصر للاصفهاني وغيرها..
استهل المؤلف كتابه باهداء مما جاء فيه: أهدي هذا العمل إلى ريم ومحمد وأمهما على الرغم أن هذا الاهداء لا يعوض أوقاتاً اقتطعتها من الأوقات الواجبة لهم عليّ، فجلوسي ساعات طوالاً داخل المنزل للكتابة وترتيب ومراجعة مواضيع هذا الكتاب جعلني أبدو وكأني ساكن غريب، والأغرب منه أنه يطالب بحقوقه كافة ويتناسى جلّ واجباته.. كيف لا؟ وهو لا يُشاهد إلا داخلاً المنزل أو خارجاً منه.
ثم جاءت أقسام الكتاب كالتالي:
- ما هو القلب.. وفيه بحث المؤلف مفردة "القلب" بحثاً لغوياً متميزاً وبتقليب معاني الكلمة على عدة أوجه مستشهداً في ذلك بآيات قرآنية وأحاديث نبوية.
- المفردات المقاربة لمعاني القلب: وهذا البحث يكاد يتداخل مع اشكال لغوي حول قضية لغوية كبرى هي قضية "الترادف" وقد عرض المؤلف للكلمات: الفؤاد، العقل، اللب.
ذكر القلب في القرآن الكريم.. وفي هذا الجزء قدم المؤلف وقفات تأملية لآيات قرآنية ورد فيها ذكر القلب مستعيناً بكتب من أمهات التفاسير كتفسير الجلالين للإمام السيوطي.. وقد بلغ عدد الآيات في هذا المبحث أربعاً وعشرين آية.
القلب في السنة النبوية.. وكان مجموع الأحاديث التي عرض لها المؤلف اثني عشر حديثاً.
- القلب بين الحكمة والمثل: ومن الحكم التي عرض لها المؤلف: النقد صابون القلوب، في بعض القلوب عيون، من تتبع خفيّات العيوب، حرم مودات القلوب، قلب الزعيم يجب أن يكون في رأسه، المواعظ حياة القلوب، لقاء أهل الخير عمارة القلوب، لين الكلام قيد القلوب، الكتب قلوب في أيدي الناس، قلب القانع أغنى من البحر، قلوب العقلاء حصون الأسرار، القلب أسرع تقلباً من الطرف، العلم حياة القلوب، عين المرء عنوان قلبه، اتقوا من تبغضه قلوبكم، فرح القلب يجعل الوجه جميلاً.
وأمراض القلب: هذا الباب الذي قد يخيل للقارئ انه اختصاصي طبي.. طرح فيه المؤلف الموضوع من خلال رؤية تاريخية وتثقيفية ممتعة.. وقد صدّر هذا الجزء من الكتاب بقوله: استحسنت وضع هذا الباب من جملة أبواب هذا الكتاب لكي يتزود القارئ الكريم ببعض المعلومات عن أمراض القلب سواء بمعناه الطبي التشريحي وما ينصح به الطب الحديث بخصوصها، أو بمعناه الادراكي المعرفي.. وما عناه القرآن الكريم والسنة النبوية عن ذكر مرض القلب، وفي هذا الباب تناول المؤلف أمراض القلب في أبحاث ابن النفيس، وأمراض القلب بمعناه الطبي التشريحي متناولاً آلية عمل القلب وفشل القلب والنوبة القلبية وارتفاع ضغط الدم وغير ذلك، وتناول كذلك أنواع أمراض القلب الادراكي كالكبر والنفاق وغلظة القلب والزيغ.
- القلب في مرآة الشعر.. وهذا واحد من ألطف فصول الكتاب وفيه نماذج من شعر الإمام الشافعي وأبي الطيب المتنبي وأبي نواس والمأمون ومالك بن حريم وبشار بن برد وابن الجهم وابن زيدون وسهل بن هارون وسويد الصامت والحسن الجذامي والزجاج وابي الفرج ذي السعادات وجرير وابن أبي ربيعة.
الكتاب كما سبق يمثل تناولاً جديداً لموضوع عرفت عنه اختصــاصيتــه.. وبطـــريقة مــفــتـــوحــة لجميع الاختصاصــات والاهتمامات.

المثقفون العرب يدعون إلى وحدة ثقافية
من أجل تجديد المشروع الحضاري العربي



اختتمت في دار الأوبرا المصرية بالقاهرة أول أمس الخميس أعمال مؤتمر الثقافة العربية الذي نظمه المجلس الأعلى للثقافة المصري من بداية تموز/ يوليو ولمدة ثلاثة أيام بمشاركة  60مفكراً ومبدعاً من مختلف الدول العربية وتحت شعار: "نحو خطاب ثقافي جديد: من تحديات الحاضر إلى آفاق المستقبل".
ومن الأسماء التي شاركت في المؤتمر بالإضافة إلى د. جابر عصفور الأمين العام للمجلس، الروائي إبراهيم الكوني والروائي السوداني الطيب صالح والمفكر السعودي د. تركي الحمد، بالإضافة إلى أدونيس، ود. رؤوف عباس، ومحمد سليم العوا ويحيى الجمل، وهدى عبدالناصر وآخرين.
وتضمن البيان الختامي للمؤتمر (إعلان القاهرة الثقافي) تأكيدات المشاركين فيه من خلال تسعة بنود كالتالي:
أولا: إن وحدة الثقافة العربية كانت، ولا تزال، عاملاً رئيسياً في وحدة الشعوب العربية، وأن الأجيال المتعاقبة من المثقفين العرب لعبت دورا في الدفاع عن مصالح الأمة، وفي اقتراح الأفكار التي أسهمت في استقلالها وتقدمها، وهذه الوحدة الثقافية تظل أساسا لابد منه، من أجل تجديد المشروع الحضاري العربي، وتجدد آفاق الشعوب العربية.
ثانيا: يؤكد المؤتمر أن إنجاز الاستقلال الوطني والقومي لكل الأقطار العربية هو إنجاز ينبغي الحفاظ عليه والدفاع عنه، وأن من حق الشعب الفلسطيني تحرير أرضه المحتلة وإقامة دولته المستقلة، كما ينددون بالاحتلال العسكري الأمريكي للعراق ووضع اليد على مقدراته وثرواته.
ثالثا: يرى المشاركون في المؤتمر أن في الأمة العربية من المقومات من يدفع عنها اليأس وما يدرأ التفريط والتهاون في المسائل القومية، مؤمنين بأن هذه الأمة قادرة على النهوض وتجاوز العقبات والنكسات.
رابعا: يطالب المشاركون في المؤتمر الأنظمة العربية بإلغاء الأوضاع العرقية التي تحاصر الحريات العامة، ومنها حرية الرأي والفكر والإبداع الأدبي والفني. وهذه الدعوة إلى تحرير المجتمع وقواه المبدعة لا تنفصل عن ضرورة التحديث والإصلاح. بما يعطي الشعوب العربية حقوق الرفض والقبول والمبادرة والمراقبة، لهذا يدعو المؤتمرون إلى أفق مجتمعي جديد، يضمن حرية الاجتهاد الفكري المسؤول، باعتباره اجتهادا وطنيا وقوميا، يؤمن بالاتفاق والاختلاف.
خامسا: يطالب المشاركون في المؤتمر بتطوير التعليم العام والجامعي وإصلاح الجهاز المدرسي ومحو الامية وتأمين مشاريع تعليمية تكون الوجدان الوطني وتخلق وعيا قوميا مسؤولا، يحفظ الوحدة الوطنية ويعترف بالفئات غير العربية وثقافتها ودورها في كل قطر ويطور المشترك القومي بين الأفكار العربية.
سادسا: يؤمن المشاركون في هذا المؤتمر بضرورة الوصول إلى الشروط الاجتماعية والثقافية التي تنتج خطابا دينيا متطورا منفتحا على العصر.
سابعا: يشدد المشاركون في المؤتمر على وحدة الحضارة الإنسانية، وعلى تمسكهم بهوية الأمة العربية، التي أسهمت في هذه الحضارة، ويرفضون دعوات الانعزال عن العالم أو مناصبته العداء، ذلك أن زعما كهذا يسيء إلى جوهر المشروع الحضاري العربي، ويعوق اندراجه في الحضارة الإنسانية، ويتعارض مع معني المثاقفة والحوار الثقافي، من حيث هما شرطان ضروريان لتطوير كل هوية ثقافية إنسانية.
ثامنا: يطالب المشاركون في المؤتمر السلطات المسؤولة بتأمين التمكن من وصول الثقافة إلى المجتمع كله، وبالارتقاء بالوعي الثقافي المجتمعي، ذلك أن الانظمة المستبدة المغلقة أوهنت المجتمع حين أوهنت ثقافته، وفككت عراه حين طاردت الثقافة والمثقفين، مستعملة الرقابة والإرهاب والمطاردة والحصار، فالارتقاء الثقافي شرط تطور المجتمع وانفتاحه على السياسة والمبادرات الوطنية وتجديد أشكال الفكر جميعا.
تاسعا: يدعو المشاركون في مؤتمر القاهرة جميع المثقفين العرب إلى الخروج عن الصمت والانتظار والارتياب لتحدي القمع والتهميش، وإعادة طرح القضايا والأسئلة باتجاه مد جسور بين المجتمع المدني والدولة. كما اقترح المشاركون في هذا المؤتمر، تشكيل لجنة لمتابعة نتائج الحوار وتوسيعه، أملا منهم في الوصول إلى مرحلة متقدمة لاحقه تجعله حقيقة، أو قابلا للتطبيق، بشكل كلي أو نسبي.