محطات حول حياة الراوية والشاعر الربيعي البحر الزاخر أهم مخطوطاته و"المحرول" سفره الذي لم يفارقه

بقلم - صلاح الزامل

قال: عنه الشيخ الأديب عبدالله بن خميس في كتابه اهازيج الحرب او شعر العرضة من شعراء عنيزة ومن رواتها اخلصهم لفنه واعطى الكثير في شتى فنون الشعر وأسهم في كل جانب من جوانبه... وقال عنه ايضاً صديقه ورفيق دربه الاديب عبدالرحمن بن ابراهيم البطحي في مقدمته لديوان صديقه عبدالرحمن الربيعي... انه شيخ شعرائنا الشعبيين المعاصرين واحد دهاقنة الادب الشعبي في مدينة عنيزة ومرجعها في الادب الشعبي الحديث منه والقديم.. ولا غرابة في ان نراه يتربع على هذا المنصب اللائق في دائرة الادب الشعبي.. ويرجع الاستاذ البطحي الى الاسباب التي دفعت الراوية الربيعي الى حب الشعر وقرضه وروايته الي عامل الوراثة حيث ان والد الربيعي عبدالله كان رواية الشاعر المشهور محمد العبدالله القاضي ت 1284ه رحمه الله. حيث ان والد الربيعي قد كف بصره والابن عبدالرحمن لا يزال في ريعان صباه لم يتجاوز الثامنة من عمره فكان عبدالرحمن يقود والده الى مجالس الادب والشعر في منتديات عنيزة ومع هذا التكرار والمعاودة في مجالس السمر نشأت لراويتنا حب الرواية وسماع الاخبار وقصص البادية والحاضرة ويقول ايضاً البطحي ولم يكتف بما يسمع الربيعي في مجالس والده بل لجأ الى الاطلاع والاست
زادة قراءة وسماعا وتدوينا وظل يتابع ذلك برغبة ونهم زائدين دون ان يشغله عن هوايته اي شاغل.. ولم يزل في تدوينه اشعار المتقدمين والمتأخرين حتى عد من غير مبالغة اهم مرجع للشعر الشعبي لكثرة ما تضمه مكتبته من الاحداث المدونة والقصص والاشعار الشعبية انتهى كلام البطحي بتصرف. ويقول د. عبدالله بن عبدالرحمن الربيعي نجل راويتنا الشهير ان والده بدأ ينظم القصيد وهو في سن العشرين وقد اقام أمسيات شعرية في عنيزة معظم ليالي الاسبوع ويضيف د. عبدالله الربيعي قائلاً ان والده حينما كان يريد تدوين القصائد التي وصلته عن طريق المراسلة او الرواة كان هو بنفسه هو الذي يضع مداد اقلامه من اعشاب بحيث يصعب محوه رغم مرور السنين. لذلك نجد ان مخطوطات الربيعي رحمه الله رغم عوادي الزمن وكثرة التصوير لا تزال بحالة لا بأس بها. وقد دون اكثر من  30مخطوطة شعرية ومعظمها محفوظ لدى مركز ابن صالح الثقافي. ويشير د. عبدالله الربيعي الى ان هناك مخطوطة شعرية سماها والده المحرول وكان هذا السفر يضم موسوعة شعرية ضخمة ووضع الربيعي رحمه الله ثقله وجهده كله على مدى السنوات الطوال في هذه الموسوعة واظن ان سبب التسمية بالمحرول "اي المقعد" اي ان هذا الكتاب والسفر دائم
اً في المنزل لا يخرج، ولكن هذا الكتاب او السفر فقد قبل وفاته بمدة ليست طويلة كما ذكر ذلك ابنه د. عبدالله الربيعي. ومن اشهر المخطوطات الشعرية التي دونها الراوية الربيعي رحمه الله المخطوطة البحر الزاخر من شعر الاوائل والاواخر. وهي منتشرة بين الناس حشد فيها الربيعي رحمه الله كما هائلاً من الاشعار القديمة وحتى عصره. لكن هذه المخطوطة ادخل فيها ما لم يدونه الربيعي كما حدثني الاخ الكريم د. عبدالله الربيعي مما هو ليس بخطه وليس من منهج الراوية الربيعي في تدوين القصائد والاشعار لأن الربيعي له طريقة خاصة في بداية كتابة القصيدة ونهايتها. ومع كثرة التدوين والسماع من الرواة والقصاصين والاخباريين من الحاضرة واهل البادية اصبح لدى الربيعي قدرة ومعرفة بالدخيل والمصنوع في القصيدة فهو يعرف غالباً ان هذه الابيات هي للشاعر نفسه او ادخلها رواة الشاعر في القصيدة. فهو بذلك صيرفي حاذق في الراوية الشعرية. وعندما تتصفح احدى المخطوطات الشعرية نجد ان الربيعي لا ينسى ان يذكر المناسبة التي قيلت فيها هذه القصيدة في بعض الاحيان كما في قصيدة المطوع عبدالرحيم او عبدالرحمن راعي اشيقر فقد اورد لها قصة وسبب لهذه القصيدة. وان كانت هذه القصة شبه اسط
ورة لكنها مستفيضة لدى الرواة الشعبيين والاخباريين من اهل نجد ومن دقة الربيعي رحمه الله انه عندما يدون القصيدة التي وصلته او سمعها ان يكتب تاريخ التدوين. ويشيد د. سعد الصويان في كتابه الشعر النبطي ذائقة الشعب وسلطة النص بهموم الربيعي والراوية كذلك محمد بن يحيى ت 1414ه رحمه الله في بجهودهما نحو تدوين الشعر النبطي قائلا: غالبية من ينشرون دواوين الشعر النبطي يعتمدون على المخطوطات التي نسخها الشيخ عبدالرحمن الربيعي والشيخ محمد بن عبدالرحمن بن يحيى من اهالي سدير وعلى مدى تاريخ الشعر النبطي لم يزدهر تدوينه كما ازدهر على هذين الشيخين المتعاصرين ويعد عملهما اول جهد منظم لجمع هذا الشعر وتدوينه وحفظه من الضياع وقد قام الربيعي وابن يحيى رحمهما الله بجهود لا يستهان بها في تدوين قصائد الشعراء النبطيين ونسخا منها مجلدات ضخمة بخط اليد في وقت كان فيه شراء الورق وتحضير الحبر باهظ التكاليف ناهيك عن صعوبة التنقل والاتصال بالشعراء ويضيف د. الصويان في كتابه الآنف الذكر.. وبمقارنة مخطوطات ابن يحيى نلاحظ ان ابن يحيي فيما يبدو يفتقر الى الحاسية الشعرية لذلك تكثر في القصائد التي يوردها المفردات العارية المستبذلة التي يترفع الشعراء عاد
ة عن استخدامها اضافة الى اضطراب الوزن.. اما الربيعي فانه شاعر مرموق له مكانته بين شعراء النبط وتكاد تخلو مخطوطاته من الهنات التي تعاني منها مخطوطات ابن يحيى.. انتهى كلام د. الصويان ولا شك ان الكثيرين من جماع الشعر النبطي قد استفادوا من الراوية عبدالرحمن الربيعي رحمه الله سواء عن طريق الرواية والأخذ أو على طريقة التأليف والنشر ولعل اشهر المستفيدين ابن بلدته الأستاذ محمدبن ابراهيم الهطلاني في كتابه الدر الممتاز من الشعر النبطي القديم والألغاز الذي استعار ونقل الكثير من القصائد الشعرية القديمة والبعض الآخر من الذين استفادوا من الربيعي لم يشيروا ولو أدنى إشارة انهم نقلوا من الربيعي من باب الأمانة في التأليف والرواية، ومهما يكن فان الربيعي لا يزال في قائمة الشعراء والرواة الذين لهم فضل لا ينكر وجهد مشكور في اثراء المكتبة الشعبية بالرواية وبهذه المخطوطات الشعرية الكثيرة التي حبرها الربيعي من سنة 1334ه وهو يدون حتى آخر لحظة من حياته وقبيل مرضه الاخير حتى انه لما كان في مدينة لندن اثناء سفرته للعلاج والتي توفي فيها التف حوله عدد من السعوديين الذين كانوا مرافقين لمرضاهم يعرضون عليه بعض انتاجهم الشعري والبعض الآخر يسأل
ه عن بعض القصائد الشعرية القديمة وقد استقبلهم برحابة صدر ونفس بشوشة وكأنه لم يكن مريضاً ولا آتياً للعلاج وياليت الربيعي طبع انتاجه التراثي من الشعر الشعبي واستفاد من هذا المجهود القراء والباحثون من محبي الشعر النبطي ولا ندري ما هي الاسباب التي جعلت الربيعي يحجم عن طباعة ما جمع من هذه ا لمدة الطويلة من تراث الاجداد ولعل د. عبدالله الربيعي يخبرنا من خلال هذه الصفحة ما هي الاسباب؟ وقبل أن اختم هذه ا لمقالة نورد بعض النماذج الشعرية من ديوانه الذي جمعه الاديب محمد سعيد كمال ت - 1416ه رحمه الله في الجزء  11الذي حوى الكثير من قصائد عبدالرحمن الربيعي في مجموعة الازهار النادية من اشعار البادية. وقد أكد الربيعي رحمه الله من شعر الغزل وغزله من الرقيق السلس ومن ابداعاته يقول الربيعي:
وآشن ابصندوق الضماير لوابديه
ضاق الفضا عما لجا في افوادي
والنار تسعر بالحشا تلتهب فيه
والوجد من حامي لظا البين زادي
دمعي كما سيل جرا من معاليه
يهمل اودمع العين ما شوف فادي
يا عين دمع الجفن هليه هليه
خليه يمشي شل سيل ابوادي
على عشير بدي في تجافيه
عقب المواصل لي عطادال صادي

هنا يتوجع الربيعي ويتذكر الايام الخاليات
والسرور وانها قصيره جدا بعكس ايام الجفا فهي طويله..
يا قصر ايام الصفا مع لياليه
ويوم الجفا اطول من نهار (....)
يا من برا جسمي او حالي تغليه
يا من جفاني واعتناني اعنادي
يا من الى سجيت تطرى طواريه
يازين حبك ما استحل من اودادي
يا شيت خل الصد جنب مراقيه
اترك وجاله ياظبي الحمادي
نسيت وقت فات مانيب ناسيه
سجه او عجات مضت كالعيادي
جرحي دوا يامنوه الروح واشفيه
من ما ثمان مرهفات انضادي

وله هذه الوصية الجامعة لمعاني الحكم والوعظ لابنه ابراهيم وهي تميل الى الفصحى وقد اقتبس بعض ابياتها من شعر الفصيح يقول الربيعي:

يفيدك من سير غمس الليالي
وشاف الوقت رجحه للميالي
الى يا بوخليل اسمع وصية
وصية من بذل نصحه وقالي
وها هو يبدأ نصائحه...
ولا ينيفعك خال او خليل
ولا عم قريب لك اموالي
فكم عم يجيك الغم منه
وكم خال من الخيرات خالي
ولا تاثق علي الغرات صاحب
ولا تغلي رفيق ما يغالي

الى اخر قصيدته المليئة بالخبرة والتجربة الطويلة ولعل د. عبدالله الربيعي ابن راويتنا ان ينجز الكتاب الذي يعده الآن عن ابيه ليستفيد منه القراء والباحثون.