صمتك كلام.. ندم مضارع

 في تجربة جديدة ترسخ حضوراً للنص المفتوح، وغير المنتمي، أصدر الأستاذ أحمد سليمان الفهيد أولى مجموعاته.. النصوصية: صمتك.. كلام. وقد صدر المجموعة باهداء أنيق جاء فيه:
إلى من علمني (كي أكون كما أنا)..
أبي سليمان بن محمد الفهيد
وإلى من علمتني (كيف أكون أنا)
أمي.. منيرة بنت محمد الفاضل.
وقد حملت المجموعة النصوص: طفلة بغمازتين، لأنني لا أخون.. لا أسامح، انتظر لنهايتك، هزيمة أخرى، ندم مضارع، جفاف فظ الجوع.. غليظ العطش، احببتك وانتهى الأمر، لن أوقف حبك أبداً، كره لا أول له ولا آخر، أشياء فارغة، خداع الآخرين أهم قوانين اللعبة، بكاء قرية، حوار مع المستحيل، التاريخ يغني.. الجغرافيا ترقص، الثالثة ثابتة حتى في الحسب، مبتدأ بلا خبر، محاولة بحث جادة عن قلبي، رصاصة حب طائشة، أحبك حتى وأنت ميتة، طفولة خصبة الأنوثة، أحبك فقط، أغنية حب، أحبك وهذا يكفي، صبية أنيقة الصمت، نساء خائنات.. رجال يكذبون، المرأة تبحث عن حبيب خائن، تذمر وبكاء.
والناظر في نصوص المجموعة يجد أن ثمة تفاوتاً وتعدداً في التقنيات الكتابية التي تقوم عليها النصوص..
فبعضها يستثمر الصوت المقالي والمدخل الحكائي.. كما في "خداع الآخرين أهم قوانين اللعبة" و"رصاصة حب طائشة".
فيما تقترب بعض النصوص من نمط سردي/قصصي متطور.. يتجاوز الشكل التقليدي للقصة.. يظهر هذا في نصوص مثل: أحبك وانتهى الأمر:
الساعة تلدغ بعقاربها جسد السادسة
المكان محاصر بالهدوء.
والفوضى تنتظر إذناً بالدخل
وبينما تعبرين إلى روحي المهجورة منذ قلبين/ وتفتشين تحت أنقاضها عن الهزيل من نبضي.
نصوص أخرى.. تقوم على تقنيات قصيدة النثر الجديدة، وبخاصة تلك التي تلح على شظف المدينة وقاموسها.. كما في: لأنني لا أقوى.. لا أسامح وندم مضارع، لن أوقف حبك أبداً، وثمة نصوص قصيرة قائمة على الدهشة المكثفة، في حين أن بعضها حمل صوت "الحكمية" مما قلص من صوتها الجمالي والإبداعي.. شأن الحكمة التي تلح على المضمون قبل غيره، كما في: المرأة تبحث عن حبيب خائن.
الكثير من نصوص المجموعة تفتح باباً لقراءة الانزياح اللغوي القائم مماهاة السياقات الرسمية للمفردات وغرسها في سياقات جديدة، على أن ما يثير التساؤل تلك الأقواس التي وصفها الكاتب عند النقاط التي غالباً ما تمثل مثارات جمالية.. مما قد يدل على اراحتها بالكامل داخل تلك السياقات الجديدة فذهب إلى إعلان غرسها وعدم اتساقها داخل تلك السياقات.
المجموعة تمثل فعلاً كتابياً يستدعي القراءة والنظر فيما تمثله من صوت جديد يقوم بنفسه خارج احتمالات الجنس الكتابي.