رقصات وأهازيج من القنفذة .. مناسباتها وطرق ادائهاالعزاوي - الربخة -الدمة مناسباتها وطرق أدائها

إعداد - عبده أحمد الناشري (القنفذة):

يوجد بمحافظة القنفذة العديد من الالوان الشعبية التراثية وبحكم موقعها بالقرب من الحجاز وبالقرب من البحر جعل بها العديد من الفنون الشعبية والتي أهمها:

1- المطولات (المنظومات):
وهي قصائد ذات سياق مترابطة وهدف واحد ونستطيع أن نسميها قصيدة القضية الواحدة فهي ان كانت في الغزل لم تخرج الى سواه إلا قليلاً وان كانت في المديح كانت فيه فحسب. واغرض هذه القصائد نجدها متنوعة وغالباً ما يكون وزن الهلالي او العرضة او المسحوب وتزيد الابيات في الغالب عن عشرين بيتاً ولذلك سميت المطولات بهذا الاسم والبعض الآخر يسميها (منظومات) من النظم وهو الترصيع او الترتيب وهذه المطولات او المنظومات تدل على طول نفس ناظميها وتحقيقهم للهدف في القصيدة الواحدة.
2- العرضات:
العرضات شعر من شعر الرد واحياناً ليس لها رد وتتميز بالحماس واثارة الهمم وشحذ العزايم ولها رقصة خاصة (العرضة) ومن شعراء العرضة القدامى: يحيى بن سهيل - وحسن بن جرادي واحمد الحسنى (المكسر) ومشني محمد سبعي واحمد بن حسن باكردة، وعلي بن سعيد بامعبد وعمر هداش واحمد محمد الشيخ، واحمد عمر سعيد ومحمد فتح الدين وعمر مله ومن الشباب محمد محمود هداش، وبلغيث بن حمد القوزي واحمد محمد حلواني وعلي محمد محمد باجعفر وعلي رجب عجلان وسأتناول نماذج العرضة.
قال الشاعر:
ما عرفنا دمشق الشام من حلب
او حلوني وانا كلين يوحل بيه
والثياب النقي هذا حلايه به
الرد قال مشني:
خلت نصاب على القاع السني حلب
بات يحلب وطول الليل في حلبيه
لين يسقي بلاد سنيه من حلايبه
3- (العزاوي) (أغاني الختان):
وهي اغان تعد في حنينها من قبل شعراء عرفوا بهذا الفن منهم: (خليل - فينان - شامي - ابن زهبة) ويسمى النظم المتكامل - محراف - ويغنى مع الطبول وربما كان المغني هو نفيه الشاب الذي يقام له الحفل والموضوعات التي تناقشها: العزاوي - مديح -  وغزل.
4- الادعاء (النهز):
وهو فن خطابي له صلة باعداد الشباب لوقت "الختان" وتقال هذه الاشعار عند خروج الشباب الى ميدان الختان وينظمها شاعر من اهالي هذا الفن ويلقي الشاب هذه النهز على شكل خطابي مع قرع الطبول وقد انتهت هذه العادة بانتهاء طقوس الختان القديمة واعتقد ان اسم الادعاء جاء من المداعاة اي الاداء بالكلام والنهز جاء من الانتهاز أي المبادرة الى الشي.
5- الدمة:
وهي رقصة ذات ايقاع حماسي سريع ولها غناء جماعي يردده الرجال وهم يسيرون بخطى سريعة نحو المكان المراد الاجتماع فيه وغالباً ما يكون ميدان القبيلة او ساحتها واليك نموذج على هذا اللون الشعبي:
يالله سألتك يا خالقي يا رازقي يا رافع السما
ياللي خلقت بقدرتك حوا وآدمي واللوح والقلم
يا حافظ الارواح كلين في سفينته
6- الالغاز والاحاجي:
لا يخلو الشعر بصفة عامة والشعر الشعبي بصفة خاصة من طرح ما يسمى "الالغاز والاحاجي" فاللغز عبارة عن اخفاء اسم الشيء وراء اوصاف لا يدركها إلا الاذكياء والاحاجي جمع احجية وهي القصة الذكية ذات المغزى الحقيقي ويوجد في فنون القنفذة هذا اللون تحت اسم الالغاز ومثال على هذا الفن:
لغز: بأسألكم يا جملة الشعار
عن رجل يمشي ولا له ثار
وحل اللغز السفينة في الماء لا تترك اثر
7- أغاني الحرث والسواني:
أي عمل لابد ان يكون له اهازيج يتسلى بها وعليها العاملون ويدفعون بها الملل والكلل عن انفسهم واغاني الحرث والسواني عرفت في القنفذة وضواحيها وخاصة عندما تجود الارض بعد المطر فنسمح الفلاح يغني لنبات الدخن فيقول:
والله ما نقيل والله ما نقيل عن دخن السليل
والجرة ملانة والرزوة تميل
8- أغاني البحر والنبيات:
يسافر اهالي القنفذة طلباً للرزق في قوارب سواءً للتجارة او الصيد او السفر السنوي الى جزر البحر الاحمر ودعتهم اسفارهم الى صياغة الاشعار والنبيات فالأشعار يقولونها فيمارهم والنبيات يقولونها عند العمل حتى يسهل العمر ويمر الوقت.
9- الربخة:
وهي غناء ورقص أشبه ما تكون برقصة الزيفة وغناء الربخة يختلف عن غناء الزيفة ولها اشعار معظمها تنتهي بقافيتين ولها ردود ويكون ردها رد حرف وليس رد كلمة كما هو في الزيفة. وتشيع هذه الرقصة في بلاد بني هلال بالبرك وبلاد بني عيسى وضواحي القنفذة.
كما ان هناك رقصة المزمار وبقية الالوان العسيرية من الطرق والزيفة.