"تاريخ بلاد الهند" : شهادة عن الازمة الاخلاقية الاولى للحضارة الغربية

باريس - مكتب "الرياض" - من عيسى مخلوف:

كان على اللغة الفرنسية ان تنتظر اربعة قرون قبل ان تنشر دار "سوي" الباريسية اخيراً الكتاب الكامل لاحد اكثر المدافعين عن هنود اميركا المؤرخ والاسقف الاسباني برتولومي دي لاس كاساس Bartolome De Las Casas.
ويشكل صدور هذا الكتاب حدثاً ثقافياً مهماً في فرنسا اليوم، وفي مرحلة تعلو فيها نداءات الحرب على ما عداها من اصوات.
عنوان الكتاب "تاريخ بلاد الهند" الذي يؤلف شهادة حية عن الأهوال التي شهدتها شعوب القارة الجديدة اثر اكتشافها، بل بالأحرى اثر غزوها نهاية القرن الخامس عشر من قبل الاسبان. وكانت فرنسا، كما معظم الدول الغربية، قد تعرفت الى نتاج الاسقف الاسباني من خلال كتاب صغير الحجم عنوانه "القصة القصيرة جداً لتدمير بلاد الهند" الذي نشر للمرة الاولى عام  1542وكان موجهاً في الاصل الى الامبراطور شارل الخامس راوياً له ما شاهده بأم عينه من أهوال حلت بالهنود وبنتائج تلك الاهوال على ذلك الشعب وعلى بيئته الحيوية بالكامل.
اما كتاب "تاريخ بلاد الهند" الصادرة ترجمته الكاملة الآن في ثلاثة اجزاء والذي يتألف من  1064صفحة فهو يقدم شهادة هي الاكمل والافدح من نوعها في التاريخ للقضاء على شعب وثقافته وللطرق التي استعملت من اجل اجتثاثه من ارضه، مادياً وروحياً، لدرجة بات معها دي لاس كاساس التجسيد الفعلي لمطالب الاقلية من أبناء الهنود في الامريكتين الشمالية والجنوبية، حتى بعد مضي قرون عدة.
لقد وصف برتولومي دي لاس كاساس الجحيم غير المنتظر الذي انفتح فجأة مع وصول الفاتحين امام شعب كان مطمئناً آمناً يعيش في انسجام مع طقوسه وبيئته ومحيطه، ونظامه يتعارض كلياً مع نظام اولئك الوافدين عبر البحار ولا يعنيهم من العالم، بشراً وطبيعة وارضاً، الا الذهب والثروات. واعتبر المؤرخ ان وصول الاسبان الى القارة الجديدة كان صدمة كبيرة لشعبين: من جهة كان الاسبان ولمجرد احساسهم بأنهم يكتشفون ارضاً جديدة يعيشون في حالة جنون جماعي بعدما اختلط عندهم الواقع بالأسطورة بأحلام المجد والبطولة والعثور على الكنوز. من جهة ثانية، كان الهنود ابناء الارض الاصليون يعيشون حالة ذعر حقيقية ويتساءلون من اين وفد اليهم الطامعون واي لعنة حلت بهم.
في هذا الصدد كتب دي لاس كاساس في تقرير بعث به الى اسبانيا عام  1519ويرد هذا التقرير في الكتاب الصادر حديثاً: "لقد هاجم شعبنا هذه البلدان مثلما تنقض ذئاب جائعة على نعاج ناعمة وديعة. لقد تخلى الاسبان عن انفسهم ولفرط مطامعهم الجشعة وتعطشهم الى الثروات خربوا ودمروا بطريقة يعجز عن وصفها اي قلم واي لسان".
ضمن نظرة انسانية عميقة، سابقة لزمانها، وقف المؤرخ الاسباني الى جانب الهنود ودافع عن وجودهم واستنكر ابادتهم بصورة كلية، في حين ان فلاسفة عصر الانوار في فرنسا والذي جاؤوا بعد ثلاثة قرون من "اكتشاف" اميركا واسسوا للفكر الحديث في العالم هم ايضاً اخطأوا في نظرتهم المتعالية للهنود اذ سلموا امر البحث في شؤونهم لأدوات المنهج الاتنولوجي فحسب. وكان على الغرب ان ينتظر مفكرين وفلاسفة وعلماء اجتماع وانتروبولوجيا من امثال كلود ليفي ستروس ليعيد تقويم العلاقة مع الهنود وثقافتهم البائدة. ومن المعروف ان ستروس الذي عاش اكثر من ثلاثين سنة جنباً الى جنب مع الهنود داخل معاقلهم الاخيرة في الغابات الاستوائية، كان قد دعا المجتمعات الغربية، في النصف الاول من القرن العشرين، الى اعادة الاعتبار الى بعض قيم الحضارات التي عملت على تدميرها، وذلك ليس فقط حباً بتلك الحضارات بل ايضاً بهدف خلاص الانسانية جمعاء.
في خطابه الموجه عام  1855الى حاكم احدى المقاطعات الاميركية تحدث زعيم "سيتل" الهندي في دفاعه عمن تبقى من شعبه عن قيم بات يتفقدها اكثر فأكثر عالمنا المعاصر، وهو كأنه يتلفظ بها اليوم. ولقد جاء في ذلك الخطاب:
"ان كل صنبورة ملتمعة، كل ضفة رملية، كل سحابة في الغابات المظلمة، كل فرجة مضاءة وكل طنين حشرة، كلها جميعاً مقدس في ذاكرة شعبي وتجربته.
عندما يتوارى آخر انسان احمر عن هذه الارض، يستمر ذكره ظلاً كما ظل غيمة فوق الحقول. وسوف تبقى الضفاف والغابات مسكونة بأرواح شعبي، لأننا نحب هذه البلاد مثلما الطفل الرضيع يحب دقات قلب أمه".

ق