الشاعر موسى حوامدة يقتنص الدهشة والمفارقة ويقاوم بقلمه الأسود قهر الروح وطغيان الأمر الواقع!

القاهرة - القسم الثقافي - شريف الشافعي:

"إن الشاعر الفلسطيني الذكي يقاوم قهر الروح وطغيان الأمر الواقع باستثارة أنبل المكنون في تراثه الأصيل، وإذا كان عدوه الصهيوني المهووس قد أقام حلمه القومي المتعصب على أساس التأويل التوراتي، فإن التوظيف القرآني الناجع يصبح مصدر الرؤية الخلاقة للمستقبل. وتحريم مثل هذا التوظيف على الشاعر تجريد له من سلاحه الروحي، وبدلا من الادانة حري بنا ان نشجع الشعراء على التواصل الجمالي المبدع والتغذي الفني الخصب بالنص القرآني المعجز". هكذا يقول الناقد الدكتور صلاح فضل بصدد توصيفه لديوان "أسفار موسى - العهد الأخير" للشاعر موسى حوامدة والذي صدر مؤخراً عن "المؤسسة العربية للدراسات والنشر" في بيروت، وكانت بعض المشكلات قد أثيرت حول عدة مقاطع في الديوان، ولكن تم حلها بحذف الشاعر وتعديله لبعض المقاطع التي كانت الرقابة تتحفظ عليها.
ويضيف الدكتور فضل فيما ورد على غلاف الديوان: "توهم الشاعر انه بامتلاكه الاسم يستطيع ان يشارك صاحبه الكليم ويناجي ربه ويتوه في سينائه، ثم يطلب في النهاية أرض ميعاده كما فعل نبي الله. انه هنا يسير في قصته الجديدة على غرار الخطوط الأساسية للقصة القديمة، لكنه لن يتمكن من صناعة الشعر بهذا الاتفاق، بل عليه ان يعمد إلى شيء من المخالفة للنموذج الديني المأثور. وينذر صوت القصيدة ان عادت اليه فلسطين - أرض الميعاد للعربي المشرد اليوم - ان يعود بدوره للرب ويقيم له الصلوات".
كبسولات طازجة!
والشاعر موسى حوامدة يلجأ إلى الاختزال الشديد والتكثيف وضغط المعاني الكبرى والأفكار والأخيلة داخل كبسولات انفعالية صغيرة، وتساعده نثريته اللغوية والتصويرية في ايجاد مفارقات حية تحقق شعرية طازجة. يقول في قصيدة..

"نزق"
"عندما وُزِّعت العقول
اختار أبي النزق
أشاح بوجهه
وخلّفني!"
(صفحة 16)

إن موسى حوامدة شاعر له نكهة خاصة في الشعر الفسطيني، تتمثل - على حد مقولة الكاتب والناقد علوان حسين - في قدرته على اقتناص الدهشة والمفارقة والقبض على اللحظة الدرامية في اليومي والمعيشي، فهو يكتسب قصائده بلغة طازجة متقشفة لكنها معبرة وموحية. انه يستل قلمه الأسود ويلوّن به نصوصه في سخرية مريرة تكاد تكون قريبة من البكاء الصامت الذي ينبش الجرح ولكنه يبقى عاجزاً عن رتقه. يقول في قصيدة..

"عودات"
"العصافير تعود إلى أعشاشها
الأحياء إلى دورهم
الأموات إلى قبورهم
الشعراء إلى قصائدهم
الكتاب إلى قرّائهم
البهائهم إلى زرائبها
الغيوم إلى بحارها
الأطفال إلى أمهاتهم
ولا أعود دائماً إلا اليك!"
(صفحة 63)

رمزية اللغة!
ويستلهم الشاعر موسى حوامدة نسق الأسفار المأثورة في تبويب قصائد ديوانه، فالكتاب - الذي يضم مائة وأربعاً وأربعين صفحة -- يتألف من عدة أسفار هي: الخطيئة، الهزيمة، اللعنة، التثنية، الرؤيا، الأيام، الرموز، الخيانة، العبث، سفر القرن الحادي والعشرين. وفي هذا السفر الأخير تبدو القصائد أكثر ذهنية وميلاً إلى التحلي بالحكمة، يقول في احدى قصائده:
"المستطيل عدو المرّبع
إذا استطال صار مختلاً!
المثلث كان مربعاً
خسر أضلاعه
عندما حاول ان يستدير!"
(صفحة 134)

ويصعب النظر إلى قصائد الشاعر موسى حوامدة من وجهة تأويلية واحدة، فالمعاني عنده متعددة المستويات، واللغة لديه ليست مجرد لغة توصيلية بقدر كونها لغة ايحائية.. ان معظم قصائده، وهذا ما يراه الكاتب مكي الربيعي، تستلزم متلقياً يتمتع بصفاء ذهني وقدر جيد من المعرفة للاستدلال على منظوماتها الرمزية.
يقول في "سفر العبث"
"الموسيقى
لا تحب الطرشان
لانها تتعذب تحت اقدامهم!
ولا تحب العميان
لأنها لا تتباهى أمامهم!
ولا تحب الوقورين
لأنها تموت دون خراطيمهم!"
(صفحة 107)