الحكايات التقليدية الى تطوير أم الى زوال؟!

د. معجب الزهراني

لكل جماعة او مجتمع حكايات تختلقها  المخيلة الجماعية والعقل الجمعي لتأمين وظائف  متنوعة:  تحديد الهوية،  تفسير غوامض العالم والحياة،  تبرير مشروعية العلاقة بالمكان، تعزيز  علاقات الفرد  بغيره،  نقل منظومات الافكار والقيم الثقافية من جيل  لجيل.. الخ. ورغم أن هناك اختلافات كثيرة، وحادة احياناً، بين حكاية واخرى إلا ان الاصول البنيوية والوظائف الأساسية  لحكاية الجماعة او المجتمع الوطني  او  الامة القومية او الدينية متشاكلة حد التطابق  عند تعميق البحث والنظر. ومتى ما تركت  الحكايات لنطق التاريخ عادة ما تتغير  وتتطور  بمرونة كبيرة نظراً لكون الانسان  كائناً  عاقلاً عملياً يحرص كل الحرص  على تقديم حاجاته الاولية من  طعام وكساء وسكن وتناسل  على غيرها من الحاجات الرمزية. من هنا تحديداً  تتميز المنظومات  الثقافية الرمزية، سواء كانت معرفية او  اخلاقية او جمالية، بمرونة شديدة هي التي تتيح للافراد المؤثرين في  حياة الجماعة فرصاً مفتوحة لاعادة تأويلها بما يتناسب مع ضرورات العيش التي عادة ما تخترقها التحديات  الطبيعية او  الصناعية. ولعل هذه السمة السوية تبرز اكثر ما تبرز  في مستوى الحكاية العائلية  في علاقاتها مع الحكايات ا
لفردية لكل عضو قرابي مباشر او  غير مباشر.  فالفرد  يتمثل  العناصر والمقومات الاهم في الحكاية لكنه  قد يلعب دوراً خطيراً في اغنائها بمنجزاته الخاصة بما انه قد  يتمتع بطاقات فذة تحوله من عضو عادي في الجماعة القرابية الي احد ممثليها الرمزيين.  نعم، انه  لمن الطبيعي  والمنطقي  تماماً ان يحدث الفرد المبدع  توتراً ما داخل حكايته العائلية، لكن هذا  التوتر الخلاق لا  يفسد وحدة الحكاية إلا  حينما تعمل الجماعة القرابية على كبت وقمع الطاقة فيه فتتحول علاقات التفاهم والتعاطف والتواصل بين الطرفين الى علاقات انكار وعداء وقطيعة، وهو  الامر  النادر.. نحن اذن امام  طرف الخيط  الذي يفضي الى فهم اعمق لعلاقات التوتر الحاد بين بعض افراد المجتمع وحكاياتهم العامة. فسنة التاريخ وسوية الحياة تقتضي  التغيير والتطوير لكل الحكايات المركزية التي تنهض عليها ثقافة  الجماعة. والافراد المبدعون المتميزون في مجالات الانجاز العملي  او الرمزي  هم من ينهض بهذه الوظيفة الحيوية  في كل زمان ومكان لكن الإشكال يظهر ويشتد  حينما يعمل ممثلو  السلطات الاجتماعية بمختلف مستوياتها وتجلياتها  علي تثبيت خطاب الحكاية وتأييد معانيه كما لو كانت معاني واحدة  تم ت
حديدها سلفاً،  مرة واحدة والى نهاية الزمن. فكلما تزايدت فعالية هذه القوى واتصلت  عبر الزمن والمكان تصلبت الحكاية وضاقت معانيها عن استيعاب قوى التجديد والتحول وهذا ما يهدد بتفكك الحكاية وتشتتها بين ايديولوجيات متعارضة متصارعة متنافية الى ان تتغلب احدى الحكايات الفرعية على غيرها بمنطق القوة الذي  لا يلغي التوترات بقدر ما يؤجلها الى حين لأن عوامل  القوة لا تثبت في يد اي طرف باستمرار. لقد  ذهب هيجل الى نظريته الجدلية الشهيرة حيث تنطوي  كل مرحلة من مراحل التاريخ الكبرى  على اطروحة "تولد هي ذاتها اطروحة نقيضة لها ومن  خلال تفاعلهما تتولد اطروحة جديدة فيها عناصر  من كليهما من دون ان تتطابق مع اي منهما، وهذه الاطروحة ذاتها تولد نقيضتها وهكذا يتطور التاريخ ويتشكل بنوع من انواع الانتظام والتطور حسب هذه ا لنظرية. من جهته ذهب كارل ماركس الى اختزال عناصر الجدل في علاقات العمل وانماطه  وادواته ومنتوجاته، وكأن صراع القوى الاجتماعية ينحصر في هذا المستوى المادي!.  نظريات اخرى كثيرة ساهمت  في اغناء نظريات التاريخ الانساني، ومنها نظرية ابن خلدون  التي تلح علي الدورة المنقطعة لبنية الدولة والدورة المتصلة  لبنية المجتمع الانساني.
لكن السرديات الحديثة ما ان تفتحت على الدراسات الانثروبولوجية والنفسية واللغوية والفلسفية حتى بدأت تغني الوعي الانساني  الحديث  بالكثير من الافكار والاطروحات،  خاصة وانها تتعامل مع الثقافات كلها باعتبارها حكايات متمايزة من حيث المظاهر والاشكال لكنها متشاكلة في العمق كما قلنا من قبل. من هذا المنظور لم يعد مقبولاً لدي الباحثين في هذا المجال اختزال الحكاية الجماعية العامة الى فرع من فروعها والا سقط الباحث في التوهمات الايديولوجية الضيقة،  كما لم يعد من  المقبول معاينة الحكايات المتنوعة في العالم من منظور التفاضل  والتراتب  لان الامر يتعلق هنا بمنظور ايديولوجي ايضاً. واذا كان  ممثلو النخب الاجتماعية السلطوية ينزعون باستمرار الى تبني  وبث هذه الرؤى الضيقة لتبرير المجابهات والصراعات فان المفكرين والمبدعين عادة ما يتصدون لمثل هذا التوجه وعيونهم مفتوحة على وحدة القيم والمصالح الانسانية فلكل حكاية وجاهتها ومشروعيتها بشرط ان  تسلم هي ذاتها لغيرها بكامل الوجاهة المشروعية وهو امر لا يتحقق الا بمدي فعالية القوى الحية المبدعة الخلاقة داخل كل جماعة ومجتمع.  اما اسوأ انماط التغير والتحويل  فهو  الذي يفرض من الخارج بمنطق القوة
والتغلب فمنطق كهذا ينطوي بالضرورة على كل دلالات العدوان الذي  تنزع الاغلبية العظمى من الناس في عالم  اليوم الى رفضه وادانته، لكن دلالاته الاخطر تتصل بالحكاية الجماعية التي تلعب دور الضحية. فلو ان حكاية كهذه لم تبلغ درجة متقدمة من الجمود  والتصلب والجفاف لما آل  بها التاريخ الى مصير مأساوي كهذا.  لقد انقطعت الكثير من الحكايات الجماعية التقليدية في قارات العالم كله، وهناك  حكايات اخرى تقف عند مفترق الطرق فإما ان تتطور من داخلها باقصى قدر ممكن من المرونة والسرعة وإلا فانها هي ايضاً الى زوال وانقطاع. فالتاريخ لا يرحم،  وهو وحده الاب الشرعي الوحيد للاوهام والحقائق التي قد تعين الانسان على المزيد  من اشكال الفعل الخلاق وقد تعيقه عن  كل فعل خلاق.