لا يزال النقاش والجدل بشأن "هيله القصير" وما أحدثه إعلان القبض عليها من تداعيات، بدءاً من تهديد القاعدة باغتيال أمراء ووزراء..إلى ما أحدثه القبض عليها وسيرتها ونشاطها الإرهابي من نقاش وجدل بين أفراد المجتمع بمفكريه وعلمائه ومثقفيه.

ولعل تداعياته وما أسالته من حبر، ومن جدل مرئي ومسموع أثار في الكثير من الأفكار بخصوص هيله والإرهاب والمرأة..والتي سأتطرق إليها بقدر من الرفق والكثير من الحذر!!

حسنا لنبدأ منذ وقوع التفجيرات الإرهابية في المملكة وحتى وقتنا الحاضر!!. ماذا عمل المجتمع بجميع مؤسساته ومفكريه وعلمائه لمكافحة الإرهاب؟!. أو نقل لتحديده وفهم أسبابه وظواهره! ومن ثم القضاء عليه!! أو بلغة العلم الحد منه..وتحجيمه، إذ لا توجد ظاهرة في الدنيا أو في أي مجتمع نستطيع أن نقول عنها إنها انتهت تماماً أو "ابشروا تم القضاء عليها"!!. حتى لو كانت في مجتمع مثل مجتمعنا، الذي يسري عليه ما يسري على المجتمعات الأخرى وما تعيشه من ظواهر، الفرق بيننا وبين أي مجتمع آخر- بما أننا مولعون بالمقارنة بيننا وبين المجتمعات الأخرى- إن الظاهرة في كمها وانعكاساتها، تختلف من مجتمع لآخر بناء على الفروق الثقافية. والغريب أن مقارناتنا غالباً ما تكون منحازة ومبتسرة، وتخدم ناحية واحدة، هي إظهار أفضلية مجتمعنا دوماً وأبداً!!.

المهم هناك جهود طيبة وأعتقد من الصعب إنكارها، وأثمرت ربما مزيدا من الحرية في الصحف ووسائل الإعلام. هناك مبادرة الملك عبدالله للحوار بين الأديان، مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني.. وعدد لا بأس به من الندوات التي قدمت..برنامج المناصحة.. وغير ذلك.. حسناً ماذا نريد بعد؟!. كل ذلك كما أسلفت جميل وليس غرضي هنا نقد الجهود أو التقليل منها، لا بالطبع. ولكني لا زلت أعتقد أن هناك شيئاً مفقوداً أو طريقة تعاطي غير جيدة ومحيرة بالنسبة لي! ولعلي أركز هنا على تعاطي المختصين أو كل من يزعم بأنه جدير بتناول هذه الظاهرة.. والتي لم تساند في ظني جهود الحكومة الكبيرة بمؤسساتها الرسمية.

إذ خرج ولا يزال متخصصون في مختلف العلوم الإنسانية في وسائل الإعلام، والمفترض أن يكونوا الأقدر- بحكم اختصاصهم وما يُفترض من روح البحث العلمي المتقدة بداخلهم- على تفريغ الأمر من أي شحنة انفعالية، والنأي به عن أي حسابات شخصية أو اختزال الإرهاب في عامل واحد، أو إنكار بذوره الداخلية أو إلقاء الأمر على عوامل خارجية فقط أو تبسيط الظاهرة المخلة...الخ. لا حاجة لي بأن أقول إن بعض من ظهروا – إلا ما ندر- وقعوا في ما سلف ذكره، وربما لم يتمثلوا الطرح العلمي الصارم ذي اللغة الهادئة والنسبية!!.

ما أعنيه هنا بكل بساطة أن الإرهاب ظاهرة عانت منها المجتمعات وليس مجتمعنا الوحيد من اكتوى بنارها، ولا يعيبه أن تبرز هذه الظاهرة فيه في وقت ما أكثر ولأي سبب كان!!، أو أن تكون لها بذورها الداخلية بالإضافة إلى عوامل خارجية ساهمت في خلقها. إذن لن يفيدنا الإنكار!. لن يفيدنا اختزال الإرهاب - وأشدد على هذه النقطة كثيراً- في سبب واحد ولكل فرد من جراء ذلك الاختزال هدف أو غاية!.

ثمة مسلمة يتعلمها كل مختص في العلوم الإنسانية، وكل دارس لها. وهي أن الظواهر الإنسانية معقدة ومتغيرة باستمرار بشكل يفوق نظيراتها في العلوم الطبيعية، وما كان سببا للإرهاب في مجتمع، قد يكون نتيجة له في آخر. يفترض الباحث الذي يجاهد بأن يتخلص من ذاتيته- حيث لا يوجد باحث حيادي- أن هناك عدة عوامل قد تكون البطالة كما يطرح البعض، أو مناهج التعليم، أو نمط التربية في المجتمع السعودي...الخ. لكني كثيرا ما أفكر هل الإرهاب ينتمي إلى بناء أعلى Superstructure، أي أنه لا يفهم إلا من خلال ظواهر أخرى تسبقه وتؤدي إليه؟!. أو هو ينتمي إلى بناء أدنى أساسي Infrastructure فيفسر بذاته دون اللجوء إلى ظواهر أخرى قد يُظن ارتباطه بها.

ثم إن انفعالات البعض عند تناول ظاهرة الإرهاب أمر جدير بالانتباه والتأمل!. لأني أؤمن بفكرة أن خير وسيلة لضبط الانفعالات هو تحليلها،لا سيما أن الحوار حول الإرهاب تحول لدى البعض إلى ردود فعل متبادلة، بمعنى أن مختصاً يحلل ويتولى آخر الرد عليه، فيتحول الأمر إلى ردود فعل متبادلة وتفنيد للآراء، دون أن يكون لكل منهم مشروعه "فعله" الخاص، وليس كما هو حاصل "ردة فعل" لزميل آخر.

حسناً هناك خطوط عريضة لا بد من تناولها أثناء تناول ظاهرة الإرهاب..تعددية الأسباب، اتباع المنحى التكاملي في تفسير الظاهرة، بمعنى هناك عوامل فردية من قبيل "سمات شخصية للفرد..مستواه الاقتصادي..مستوى التدين والتعليم والسن..الخ"، وهناك عوامل أخرى أوسع ، نستطيع أن ندرج فيها أساليب التنشئة الأسرية والتعليم في المجتمع وطبيعة البناء الاجتماعي والسياسي الخ.. وإذا أردنا أن نأخذ الصورة بشكل أكبر وبمقارنة "عبر ثقافية" بمجتمعات أخرى، نأخذ هنا العوامل الثقافية ، وهنا أعني بها الثقافة بمعنى عادات وتقاليد وقيم ولغة ودين المجتمع، وكيف تؤثر هذه العوامل في تشكيل ظاهرة الإرهاب وتباينها بين مجتمع وآخر، ولا شك أن هذا يغني فهمنا للظاهرة وتعقيداتها، مع مراعاة تركنا جانباً لكلمة "الخصوصية"، والتي نرددها دوماً، إلا اذا كنا نقصد بالخصوصية هنا ثقافة المجتمع التي شرحتها آنفاً مع أني صدقاً لا أعتقد أننا نعني بها ذلك، بقدر ما نعني بها تفردنا واستعلاءنا وفوقيتنا!! فكما أن الأفراد يمارسون سلوكا يهدفون منه حماية ذواتهم، أيضا المجتمعات في تعاطيها مع مشكلاتها، قد تفكر وتسلك بنفس الطريقة، والخصوصية التي تتكرر ما هي إلا نوع من تلك الحماية، إلى متى؟ وهل هي فعالة؟ لا أعرف؟!.. كل ما أعرفه أن المريض إذا أراد الشفاء، فإنه حتماً لا بد أن يعلم أن ثمن شفائه هو فتح عينيه على ما يدور بنفسه مهما كان كريهاً أو بغيضاً!!.. و للحديث بقية في الجزء الثاني بإذن الله.

*قسم علم النفس"علم نفس اجتماعي"- جامعة الملك سعود