الاثنين 24 صفر 1431هـ - 8 فبراير 2010م - العدد 15204

الخروج عن النص

الكتابة...كآبة !

---

مطلق سعود المطيري

هكذا لخص الأستاذ حسين الحارثي مقال الكاتبة الأستاذة ناهد باشطح السبت الماضي عن معاناة الكاتب مع المجيز في تعليق قصير يقول: " أعتقد أن مقص الرقيب أحيانا قد يحول الكتابة الى كآبة، رائعة هي الكاتبة فقد أفرغت في مقالها جزءا من العذاب يسكن رأسي، ورائع هو المعلق فقد جمع في كلمتين قفزتا الى عنوان هذا المقال كل معاناة الكتاب وتحولاتهم من " فرح الكتابة ونشوتها " الى " غم الكآبة " حين يعجز – بكل قدرته على الاستنتاج والاستنباط والاستبطان والاستقصاء وايجاد العلل والفروض – عن فهم ميتافيزيقا الأهواء على أعتاب المرور الى القارئ لتمنع أو تصادر دون أن تملك شجاعة التبرير أو القدرة على افتعال أسباب ولو زائفة. لا بأس فهذه هي حال أمتنا العربية في معظم مطبوعاتها.. حتى وإن رفعت شعارات " حرية الرأي " وزعما بأنها تنتقي كتابها من صفوة المثقفين العارفين والملتزمين بما تمليه الضمائر ومصالح الوطن.

بالمقابل هناك دار للنشر، أمريكية، تشترط لقبول أي كتاب للنشر أن يكون مشفوعا بمستند يفيد أن هذا الكتاب سبق أن تقدم به صاحبه الى دار أخرى للنشر ورفضته، أي أنها لا تنشر الا الأعمال المرفوضة أيا كانت أسباب الرفض، وقد أخرجت هذه الدار كتبا عظيمة وفريدة وبالغة الأهمية، ومعروف – كمثال آخر – أن حركة فنية بكاملها ( الانطباعية ) قد خرجت من " صالون المرفوضين salon des refuses أو المستبعدين " الذي أقيم في ممر بصالون باريس للوحات التي رفضها القائمون على " صالون باريس " والمعروفيون بجمودهم وصرامتهم، ومن صالون المرفوضين خرج مؤسس الانطباعية الفنان القمة إدوارد مانيه، بلوحته يوم ذاك الشهيرة " جالسة على العشب " ..

ودون هذا الايغال في الماضي (أواخر القرن 19) فقد أبى القرن الماضي ( العشرون ) أن يمر دون أن يسجل في أواخره حوادث شبيهة، حتى في عالمنا العربي، فمما يذكر عن عباس محمود العقاد رفضه لمجموعة شعرية لصلاح عبدالصبور، وتأشيرته الشهيرة على المجموعة " تحال الى لجنة النثر للاختصاص " ثم أصبح صلاح عبدالصبور بعد رفض شعره رائدا لحركة الشعر الحديث وحمل لقب " أمير الشعراء " بعد شوقي، وعلمت من أحد الأصدقاء المقربين للعالم والمؤرخ والمفكر والمثقف والأكاديمي الذي لم يتكرر " جمال حمدان " أن دراسته الخطيرة عن مصر " دراسة في عبقرية المكان " قبل نشرها في دار خاصة للنشر كان قد دار بها على عديد من دور النشر الكبيرة ورفضت الدراسة، ونحن كعرب لم نقدر خطورة عقلية هذا الرجل، وانما قدرتها اسرائيل فأرسلت له الموساد من اغتاله في بيته الخالي من أي أثاث أو رفيق.

الأستاذة ناهد باشطح ألمت بالأسباب والأعذار للمجيز المانع وأنا لا أصدقها، فهل صحيح أن المجيز هو الذي يحافظ على توجهات الصحيفة أو المطبوعة في اطار توجهات المؤسسة ككل؟ وإذن فلماذا تقبل الصحيفة كتابا مارقين عنها من الأساس؟ أليس هؤلاء هم الذين أسهموا في صياغة مكانة الصحيفة والمؤسسة؟ ثم ان المجيز فرد والكتاب زمرة منهم المثقف والأديب والعالم والشاعر والقاص والمؤرخ والناقد والفيلسوف وعالم الاجتماع، ومهمة المجيز لا تتدخل في هذه التخصصات التي ربما لا يعرف شيئا منها، وانما مهمته الحفاظ على القارئ من التضليل فحسب، غير أن المجيز يترك صفوف القراء ليضع نفسه الموجّه والأستاذ للعلماء والأدباء مما يضعه في حرج الموقف عندما يصادر عملا ربما لم يستوعبه ولا يجد أقل سبب لهذه المصادرة يحفظ له ماء الوجه..

في هذه الحالة وفي حالات كثيرة مشابهة تندس بينها المزاجية والانشغال بأمر آخر ورغبة إشباع الذات بالأهمية حين لا يملك أسبابا أخرى لها.. أقول في هذه الحالات ألا يصح تعبير صديقنا حسين الحارثي الشبيه بالحكمة : " الكتابة .. كآبة " ؟