الخميس 9 ذي الحجة 1430هـ - 26نوفمبر 2009م - العدد 15130

أخلاقيات الإسلام السياسي : أزمة ضمير (2-2)

---

مـحمد بن علي المحمود

لا يحتاج الأمر إلى جهود خارقة لاكتشاف خطورة هذا الخطاب . يُمكنك أن ترى الصورة المأساوية بكل وضوح . لاحظ المشهد العربي / الإسلامي كله بتفاصيله : لا حقَّ من حقوق المرأة ، يُطرح في أية دولة وأية مناسبة ؛ إلا ونجد أبواق مشروع الإسلام السياسي يقفون له بالمرصاد . لم يحدث أن طالبوا بأي حق من حقوق المرأة ، لم يحدث أن طالبوا لها حتى بأدنى مساحة حرية أو حتى بمفردة حق واحدة . وقفوا في الكويت ضد انتخاب المرأة وضد ترشيحها ، وعارضوا في البحرين قرار تعيينها سفيرة ، وحنقوا عندنا على قرار تعيينها بمرتبة : وكيل وزارة ، وغضبوا من أن يكون لها أي دور فعلي في الاقتصاد ، فما بالك في السياسة ، ونادوا صراحة بضرورة اعتقالها / حبسها / إمساكها داخل البيوت ..إلخ هذه الممارسات التي تعكس أقصى وأقسى درجات اضطهاد المرأة ، الذي هو في أحد أبعاده أعمق درجات اضطهاد الإنسان .

لم يحدث أن وقفوا في سبيل إرساء أية قيمة من قيم الحرية التي باكتمالها تكتمل إنسانية الإنسان . لم يُطالبوا بشيء من قيم الحرية ؛ إلا بقيمة واحدة ، وهي مطالبتهم المُتكررة ب : حرية تكفير الناس ، أي أن يكونوا أحرارا في إصدار صكوك الإعدام ؛ بإصدارهم صكوك التكفير . وللتذكير ، فهم يدّعون أن الأنظمة الحقوقية مخطئة في منعهم من تكفير الناس ؛ لأن في ذلك ( وفق ما يزعمون ) منعا غير مبرر من إصدار حكم شرعي ، وهم يؤكدون في كل مناسبة تلميحا أو تصريحا أن التكفير لا بد أن يكون حاضرا وبكثافة كحكم من أحكام الإسلام !.

إنهم عندما يتكلمون عن الحقوق والحريات ، فإنهم انتهازيون في ذلك ، إذ المقصود بالحقوق والحريات ، حقوقهم هم كنشطاء سياسيين ، أي حريتهم وحدهم في صنع التكتلات والأحزاب ، بل وإقامة التحالفات التي تتجاوز جغرافيا الوطن ، تحت مبرر وحدة الأمة . إن هذا المجال هو المجال الوحيد الذي ينادون فيه بالحقوق ؛ لأنهم يريدون اتساع مساحة المسموح به لهم في المؤسسات التطوعية الداعمة اجتماعيا ، والتي من خلال السيطرة عليها ، والتحكم في طرائق صرف مواردها ، يستطيعون التقرب إلى الناس وكسب ولاء المُحتاجين . وهذا سبب غضبهم المكتوم عندما أريد تطبيق أنظمة رقابة صارمة لعمل هذه المؤسسات ولمصادر تمويلها ومجالات إنفاقها . إنهم من جهة يُطالبون بمراقبة الناس والتدقيق عليهم حتى في طرائق ارتدائهم لألبستهم ، لكنهم من جهة أخرى يريدون أن يعملوا دون حسيب أو رقيب !.

يدلك على هذا ، أنهم لم يحدث أن ناقشوا مسألة العُمَّال والخدم من منظور إنساني ، لم يحدث أن جعلوا المظالم المُتفشية في هذا المجال من صلب اهتماماتهم ، لم يحدث أن منحوها 1% من اهتمامهم بمسألة هامشية كمسألة الحجاب ، لم يهتموا بمأساة العمال والخدم لسبب بسيط ، وهو أن هؤلاء المُستضعفين الذين لا يحضرون إلا كعابرين ؛ لا يمكن توظيفهم ككوادر فاعلة في مشروع الإسلام السياسي . كذلك لم يحدث أن أكدوا على المساواة الاجتماعية ، وعلى نبذ العنصريات العشائرية البدائية المُتخلفة التي تكاد أن تخنق وعي مجتمعاتنا ، وأن تتسبب في إرجاعنا قرونا إلى الوراء . لم يهتموا بأي شيء من ذلك ، لأنهم يريدون دغدغة مشاعر الشريحة الأكبر ، الشريحة القادرة على أن تُمدهم بالكوادر الفاعلة . إذن ، وفق منطقهم ، لماذا بعثرة الجهود في قضايا إنسانية لا تمنح المشروع مزيدا من النماء ، بل ربما عرضته للفناء .

إن المُتأسلمين ، أصحاب مشروع الإسلام السياسي ، رغم ادعائهم الانطلاق من تصورات صادرة عن الإسلام ، ورغم شعاراتهم الصاخبة في هذا المجال ، لم يستطيعوا أن ينظروا إلى الناس كبشر متساوين في الحقوق وفي القيمة الإنسانية. المساواة موقف ضد العنصرية ، وهم عنصريون حد الجنون . إذن ، فهم معذورون في محاباة الخطاب العنصري ، إذ التصدي للعنصرية من شأنه أن يُوهن من مرتكزات الخطاب لديهم ، وحينئذٍ سيخسرون كثيرا ؛ فعندما تنتشر الرؤى الداعمة للمساواة وللحرية ، فلن يقف أحد على أبوابهم ، سائلا أو متوسلا .

لا أبالغ إذا قلت إن الانحياز للموقف العنصري هو أهم ملامح ( أزمة الضمير) في مشروع الإسلام السياسي . كلنا يمتلك ذاكرة نتيقن من خلالها أن أصحاب هذا المشروع ، لم يقفوا من مسألة عنصرية واقعية صارخة ، كمسألة : ( تكافؤ النسب ) موقفا صارما ( بل إن بعضهم باركها وشرعنها صراحة أو ضمنا !) . لنتذكر جيدا أنه لم يحدث أن وقف هؤلاء بقوة ضد التفريق بين زوجين بمثل هذا المبدأ المتخلف واللاإنساني ، هذا المبدأ الذي تخجل أية أمة من أن يُنسب إليها ولو شيئا منه ؛ حتى ولو كانت من أشد الأمم تخلفا وعنصرية وبدائية . لقد مارس المتأسلمون الدعم الصامت لهذا المبدأ الذي تخجل أية أُمة من أن يكتشف أحد ما ! ، في يوم ما ! ، أنها لا تزال تتعامل به ولو في الخفاء ؛ فكيف في ساحات القضاء ! .

إن كل هذا العرض المُوجز ، يُبيّن لنا أن تَديّن أصحاب مشروع الإسلام السياسي ليس تدينا حقيقيا ، ليس تدينا يستحق الاحترام الذي يستحقه التدين الصادق ، ليس تدينا دينيا ! ، وإنما هو تديّن حزبي / سياسي / نفعي / سلطوي ، يستمد من تاريخ التخلف والانحطاط مشروعيته في الواقع الراهن . لا يمكن أن يكون تدين هؤلاء تدينا حقيقيا ، فهم يحملون مخزونا هائلا من الكراهية والحقد والحنق والحسد ، يكفي لتدمير الكرة الأرضية بمن عليها عشرات المرات ! . وطبعا ، يستحيل أن يكون هذا الحقد وهذه الكراهية وهذا الحسد وهذا الحنق ، مرتبطة أدنى ارتباط بالإسلام .

لقد رأيت بنفسي وسمعت منهم : كيف يزدرون البسطاء من الناس ، وكيف أن كل واحد منهم يرى نفسه منتميا إلى مستوى إنساني طبقي لا يُدانيه فيه أحد ، مستوى مَوهوبٍ له بحكم جيناته الوراثية ؛ لا غير . بل رأيت طريقة تعاملهم مع خدمهم وعمالهم الذين استأمنوهم على أنفسهم، فإذا هي أسوأ معاملة ، ولا أسوأ منها إلا أنهم يرونها معاملة طبيعية . بل إن بعضهم عندما تُنبهه إلى سوء المعاملة يتملّكه الاستغراب ، ويقول لك : هل رأيتني أضربه بالسياط ؟! ، وكأن سوء المعاملة لا يكون إلا بالضرب !. بعضهم يرد عليك مُتّهما ! بأنك تغريبي تنادي بحقوق الإنسان ( إنهم رغم كرههم الشديد للغرب إلا أنهم في أعماق اللاوعي يُدركون أن الغرب هو المُدعّم لهذه الحقوق على مستوى التطبيق ، فضلا عن أنه هو مُجترحها ومُروّجها ) بل إن أحدهم عندما أنكرت عليه سوء المعاملة ؛ قال لي متحديا : أتنكر أن الرق ثابت في دين الإسلام ؟ ! . وإلى الآن ، لا أدري ما علاقة التعامل مع العمال والخدم في هذا العصر بذلك الرّق التاريخي المرتبط بسياق تاريخي خاص ، هل هم يشعرون أنهم يتعاملون مع هؤلاء كأرقاء ؟!.

أخيرا ، وبعد كل هذا ، تبقى كلمة أخيرة من أجل الإنصاف . فمُقابل هؤلاء الانتهازيين المُتنفعين بالإسلام ، رأيت وعاشرت وعرفت كثيرا من المُتدينين الحقيقيين الذين لا ينتمون إلى هذا المشروع السياسي ، بل ولا يتعاطفون مع سلوكيات أصحابه ولا مع طريقتهم في التفكير والتكفير. لقد رأيت المتدينين الصادقين الذين لا يُحاولون تصنيفك حسب مواقفك الفكرية أو خياراتك الحياتية ، المتدينين الصادقين الصائمين القائمين ، الذين يتجنبون ورعا كل ما فيه أدنى إساءة للناس . إن صفاء قلوب هؤلاء نابع من تقوى حقيقية ، تقوى لم تشتغل ، ولا تريد أن تشتغل ، بالبحث لها عن موضع قدم في لعبة صراع التيارات على الهيمنة والنفوذ . لهذا رأيت إنسانيتهم ظاهرة ، رأيت كيف يتعاملون مع الإنسان بصرف النظر عن جنسيته أو عرقه أو موضعه الاجتماعي ، أحسست بعمق ازدرائهم لكل صور العنصرية ، وبأنهم يمتلكون حسا حقيقيا بالمساواة ، وأن لديهم حساسية عالية ضد أية صورة من صور الظلم ، وخاصة عندما تكون مُوجّهة ضد الضعفاء .

هؤلاء المتدينون الحقيقيون ، أحببتهم وأحبوني ، ولا زلت أبتهج برؤيتهم ويبتهجون برؤيتي ، نتفق ونختلف ، ومع هذا يتمنون لي ولكل الناس السعادة صادقين ، وأتمنى أن يُبلغهم الله أقصى الآمال . إن هؤلاء صورة صادقة لتعاليم الإسلام السامية التي يحق لأي مسلم أن يفتخر بها ، هؤلاء ترى مبادئ الإسلام السامية تتراءى على قسماتهم الناضحة بالبراءة من الأحقاد . لقد أحببت هؤلاء الصادقين الذين كلما رأيتهم ؛ تذكرت قول الله عز وجل : ( وبشّر المُخبتين . الذين إذا ذُكرَ اللهُ وجِلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمُقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ).