الثلاثاء 16 جمادي الأخر 1430هـ - 9 يونيو 2009م - العدد 14960

إيجاز

حكم الغناء منهجية تفكير

---

د. عبدالله الزامل

«دوماً.. كنت حين أركب سيارة صاحبي (أحمد) لقضاء بعض المشاوير.. أجد جهاز التسجيل مغلقاً وليس فيه أي أشرطة.. فقد كان (أحمد) لكمال مروءته ونبله يخفي أشرطة الغناء مراعاة وتقديراً لصاحبه وهو من اللطافة واللباقة التي يشكر عليها، وحين ينسى شيئاً من ذلك كان يبادر بالاعتذار وطلب الدعاء له بالتوبة والهداية.

غير أن هذا لم يكن سبب كتابتي إليكم عن (قصتي مع أحمد).

بل ماحدث مساء ذات يوم.

إذ وجدت صوت الموسيقى تصدح في سيارة (أحمد) على غير المعتاد، وحين طلبت منه بلطف أن يغلق المسجل وكنت أنتظر منه ماتعودته منه ومن مثله من الشباب الذين حين تطلب منهم مثل هذا الطلب تجد المبادرة اللطيفة والقبول السريع وإظهار الاستغفار إلا أني صدمت من أحمد حين جهر في وجهي قائلاً:

(المسألة خلافية ياصديقي، ويوجد من العلماء من لايرى بأساً بسماع هذا الغناء، ودين الله بسعة فلا حاجة للتضييق على الناس برأي فلان أو فلان من الناس!).

لا أدري كيف كان الوضع بعد ذلك، لكني أعترف أن هذا الجواب كان مفاجئاً لي وصاعقاً لدرجة أن انعقد لساني عن جواب حاضر، وغابت عن بديهتي جملة مفيدة يمكن أن أتخلص بها من هذاالوجوم الذي علاني.

عدتُ للبيت، وهواجس التفكير تعبث بخيالي، وكلام أحمد يضرب في رأسي أخماساً في أعشار، وخطوط التشويش قد تلاعبت بخلايا تفكيري..

كيف تحول ذاك الشاب اللطيف عن حاله الأولى من قبول للنصح ومبادرة للتنفيذ وإظهار للتندم والاستغفار إلى الاستنكاف والاستكبار والمجادلة، وهو يعلم جيداً أنه كان يسمع الغناء من قبل أن يدري بأنه ثمة خلافاً في المسألة بسنين عدداً، وأجزم أنه لايعلم شيئاً عن أدلة القائلين بالجواز لاعن أشخاصهم ولم يصل إليه إلا أن ثمة من يقول بالإباحة، ولو عرضت عليه مسألة يحتاج لفتيا فيها وجواب عنها لكانت تلك الأسماء هي آخر من يفكر بسؤالهم أو يثق فيها فأي شيء هذاالذي حل بأحمد حتى يصاب بمثل هذاالزلزال؟

إنها ليست قصة أحمد فقط.. بل قصة آخرين من مثله وليس (الغناء) إلا أنموذجاً.. وقل مثل هذا في (حلق اللحية) و(الإسبال) و(الاختلاط) و(كشف وجه المرأة) وغيرها من المسائل».

هكذا كتب أحد الغيورين وهو «أُستاذ جامعي» ولست هنا بصدد الحديث عن خطأ أو صواب غيرته ولابصدد إصدار حكم شرعي في الغناء إباحة أو تحريماً ولطالماً كتبت بعدم التعدي في أمور الدين على التخصص شأنه شأنه العلوم الأخرى لايسمح إلا لقول أهلها فيها.

ولكني بصدد الحديث عن نبذ ثقافة الاختلاف ومنهجيته وفقهه، وأثر ذلك في حياتنا، وكذا منهجيتنا في التفكير وسعي البعض منا على أن يبذل جهده كي يجعل دائرة المحرم أكبر لتشمل ماهو محل خلاف، لتكون الجناية بعد ذلك أكبر حينما يسهل أمر الحرام.

كيف ذلك؟

إذا قدرناً أن نسبة من يستمعون الأغاني ٩٥٪ من إجمالي شبابنا أو ٩٠٪ أو فلنقل ٨٥٪ فهذا يعني أن هذه النسبة أتت حراماً وهذا يعني بدوره سهولة أمر المحرم وهوان جانبه في أذهانهم ليتعدى إلى ماهو أكبر وما اتفق على تحريمه حتى الكبائر، ولتكون الجرأة بعد ذلك دون حدود، لأنه لم يعظم شأن المحرم في حياتهم فدخلوه من أبوابه الدنيا حتى القصوى.

ثم نتساءل بعد ذلك عن هوية شبابنا إذا غادروا خارج حدود وطنهم ونتساءل عن سلوك لايمت إلى قيمهم ولاتربية منازلهم ولا مناهج تعليمهم.

لديّ قناعة تامة أنه كلما فتح باب مباح كلما أغلقت أبواب حرام، خذ مثلاً آخر يقرب المشهد ويدعمه «في اشتراط الولي عند نكاح الثيب وسواه كثير».

أليست منهجية تفكير أكثر منها خلافاً على تفسير نصوص وإصدار أحكام بعد ذلك، فهل نعي أن جرم تحريم المباح مساو تماماً لجرم إباحة المحرم.