الجمعة 12 جمادي الأخر 1430هـ - 5 يونيو 2009م - العدد 14956

صبا

السامري «سوقية» حائل..

---

أحمد الواصل

هذه حائل تدعونا إليها على جناحي طائر يحفظ الدرب قلبه إلى ديار بين أجا وسلمى.. وحزوم أخر..

لم تتعد الليلة أو كادت أن تطول قليلاً..

لم أتأخر في قبول دعوة إلقاء محاضرة في النادي الأدبي بحائل حال اتصال الأستاذ شتيوي الغيثي رئيس اللجنة المنبرية، ليس لأنها ستكون الأولى على مستوى الأندية الأدبية، وليس لأنني محظي بمشاركة الأستاذ يحيى زريقان (الطلالي الهوى) ونحن الظمأى، ولكن لأن نادي حائل بكل من فيه من قلوب أثبتت صدقها وطموحها في كل ما حققت من مخططاتها عبر استراتيجية عملية وسريعة التنفيذ، ولا أدل على ذلك هو جدية وتواصل بارتقاء كل الأنشطة الثقافية من ورش عمل ومحاضرات وندوات كذلك معارض الرسم والتصوير الفوتوغرافي عوضاً عن المكتبة المتنقلة بمطبوعات النادي المتزايدة في أعداد قائمتها النوعية، وللأستاذ عبد الله الحربي دور حيوي، تستحق الحكاية كلها لولا المقام لكلام آخر.

لم يكن البحث في فن السامري، باعتباره أحد الفنون الأدائية الشفوية، ذات التاريخ العريق، وبخصوصية الأنظمة الوزنية شعرياً وإيقاعياً، والتمايز اللحني في سلالم نغمية تحفر في أرض منبتها، لأجل هذه المحاضرة إلا طرفاً من دراسة اتخذت مشروع كتاب قائم منذ عام 2005.

إلا أن مشروعين شاركت بهما دفعاني إلى تحسينها واستعادة لحظة الكتابة والبحث والتحليل تلك التي كنت بها قبل سنوات قليلة، فأول مشروع هو مشاركتي في إعداد وتسجيل فقرة ضمن الفيلم الوثائقي "بعيداً عن الكلام" للمخرجة هناء العمير خلال أوائل هذا العام، ومن ثم الدعوة إلى إلقاء المحاضرة في نادي حائل الذي تطلب مني إعداد ورقة تلخص معظم ما توصلت إليه في الكتاب.

يبقى بالنسبة لي فن السامري ذاكرة تصل الجدود بالآباء، وتراكم تجربة القلب في الحب والحياة من شاعر إلى آخر، ومن مدن نجد كلها، جنوبها وشماليها..

"يا جر قلبي جر لدن الغصون/ وغصون سدر جرها السيل جرا"

ربما لم يخطر ببال الدجيما (دخيل الله الروقي) شاعر السامرية بأنها ستعبر قصبات نجد وحزومها إلى فنطاس الكويت وبديع البحرين.. لقد تناقلتها القلوب المجرورة بسيول الحب والغرام..

من أحمد باقر وغنام الديكان مروراً بإبراهيم الصولة إلى حسين جاسم حتى عمار الشريعي فتنوا بهذا العمل، ومن لا يفتن به، فليست الفتنة وحدها جعلت هذه السامرية على حناجر الجميلات في حفل المعاهد الخاصة تشرق بين رقصهن وتهاديهن على المسرح عام 1979، وليس اختيار الشريعي لها أن يدرجها ضمن بنية عمله الأول مسحور 1987 (كلمات بدر بورسلي وغناء: عبد الله الرويشد) على إثر وقع أعمال عبد الكريم عبد القادر وعبد الرب إدريس، وإنما سحر الطاقة التي فيها للخلود.

وضعت الورقة بعنوان "السامري في الأغنية السعودية: من التوريث إلى التصنيع"، وأما محاورها فتوزعت على النحو التالي: مدخل إلى الفنون الأدائية في الأقاليم (نجد، الحجاز، الأحساء، عسير), الفنون الأدائية بين الدين والثقافة، نشوء الأغنية السعودية (القوالب والألوان والأنواع)، تأهيل الموروث الغنائي الشفوي (الأداء والشكل)، السامري نموذج من فنون الأداء (نظريتان في النشوء)، تحولات السامري خلال منتصف قرن (القرن العشرين)، السامري إلى أين؟.

واستعنت بخزينة من الوسائل المساندة: صور فوتوغرافية لشخصيات وأسطوانات، صور مخطوطات شعرية، تسجيلات صوتية ومرئية منقولة (أسطوانات، كارتردج، كاسيت..).

ومما يذكر هو تسمية أهل حائل للسامري (سوقية) بمعنى أنها التغني بين أوساط الناس في جموع مصفوفة، وتلك السوقية طافت بي خلال ساعة بين قصر برزان، وبقايا حي المشاهدة، ولبدة، والحدرية، وخبوب حائل وجبل السمراء، والمطل الذي ترى به كل الديرة، فحين تصعد جبلاً تملك عيناك شمالها وجنوبها..