الذين يقرؤون عن تاريخ الغناء الحديث في وسط الجزيرة العربية سيجدون أن أغلبه كان للمتعة النفسية وليس للكسب المادي، كما هي عليه الحال الآن.

فلم يكن ثمة مشاريع.. وشراكات.. ومجالس ادارة.. لتجمعات غناء وأشرطة و"طرح ألبومات" ومن هذا الكلام.

الغناء في نجد قيل عنه في ذلك الوقت إنه طاقة مصدريّة لبعض النشاطات البدنية الحركية..

فالحرّات.. وكانوا يسمون "الختّامة" الذين يحرثون الأرض استعدادا للبذر كانوا يغنون.. وتومئ حركات أجسامهم الى الأعلى والأسفل تبعا لحركة بيت الشعر.

وسمعنا الطحّانات.. يتناوبن على طحن المؤونة ويرددن الأغاني.. وكان المارة يسمعونها.. وبعضهم يقف طرباً.. وقد أحس بوقع اللحن.

وسمعنا عن من يتبرع بجهده.. من جيران المنزل، ويتطوع ل.."تنعيل" سطوح منزل في الجوار، بعد ان تآكلت الأرضية بفعل الأنواء. فيضيف صاحب المنزل طينا طريا، وتجري العملية بتمرير الأرجل جيئة وذهابا حتى تتساوى الأرضية.. وِأثناء العملية يتشارك المتبرعون في ألحان حماسية وقد تشابكت الأذرع.

وتجري هذه العملية عند "تنعيل" المنازل الجديدة.. وكل ذلك "ببلاش".. اي فزعة..

نأتي الى العرضة.. او أهازيج الأقدام.. وهي معروفة..

سائقو الشاحنات.. مع ركابهم او مساعديهم يغنون للتسلية.. وطرد الملل والنوم.

و"كله ب.. بلاش"..

قارنوا حالات شركات الاغاني.. والطقّاقات.. الآن، وسترون أن

"هج الأثم" = الفم، له بورصة ووكلاء وموزعون ومحامون ومتابعون لحقوق النشر والأداء.