في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله جلا وعلا: (كل عمل ابن آدم له الا الصوم فانه لي وأنا أجزي به) ومن المعلوم أن عمل ابن آدم كله له، غنمه وغرمه، ثوابه، وعقابه كل عمل ابن آدم له ليست لغيره، فما معنى في هذا الحديث؟ "؛كل عمل ابن آدم له الا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به) هذا بينه بقوله كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر أمثالها يعني له يثاب عليه الحسنة بعشر أمثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة، فقال الله الا الصوم فإنه لا يتبع هذا النظام، بل له نظام خاص يختلف عن بقية الأعمال والا فالصوم وغيره كله لابن آدم، والله جل وعلا قال: (الا الصوم فانه لي وأنا أجزي به) يعني أن العمل الخالص كله لله ولكن من أخلصه الصيام، الا الصوم فانه لي وأنا أجزي به، وذلك أن الصيام لا يتطرق اليه الشرك، ولا يتطرق اليه الرياء غالبا بخلاف الأعمال الأخرى، وقد يتطرق اليها ما يتطرق.. فإن الشرك يبطل ثواب الصيام..

ان الصيام لا يتطرق اليه كما يتطرق الى غيره، فالانسان قد يخرج الى الناس ويصلي لكن قد تكون صلاته هذه رياء وسمعة، قد يخرج الى الصلاة بغير وضوء، ولا أحد يعلم عن ذلك بخلاف الصيام فان الانسان اذا صام فانه يصوم حقيقة، فيهجر جميع ما يفسد الصوم من أكل وشرب وغير ذلك، او يخرج وهو قد أكل وشرب ويدعي انه صائم، فلا يعلم حقيقة ذلك الا الله جل علا، بخلاف الصلاة فإن من صلى لغير الله فانه ينكشف امره امام الناس إما بعد مواظبته على الصلاة وملازمته لها، ودوامه عليها وإما بأي شيء مما يكشف حقيقة عمله، أما الصوم فإنه لا يعلم حقيقة صيامه الا الله لأنه قد يخرج الى الناس وهو مفطر ويدعي انه صائم والناس لا يعلمون، وقد يخرج إلى الناس وهو صائم ويدعي انه مفطر وهو في حقيقة الأمر صائم.. ولهذا يستطيع الإنسان ان يخفي الصيام.. ولكنه لا يستطيع ان يخفي الصلاة، ولهذا جاء في الحديث "الا الصوم فانه لي وأنا أجزي به" ونأخذ من هذا أن العمل كلما كان بعيدا عن الرياء وادعى للاخلاص هو اعظم ثوابا، وكلما كان معرضا لذلك فإنه ينقص ثوابه بحسب تعرضه للنواقص وصدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخبر عن ربه بقوله: (إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به)..