الرئيسية > مقالات اليوم

نافذة الرأي

ثلاث مدن عندنا


عبدالعزيز المحمد الذكير

قد يتفق معي آخرون بأن مكة المكرمة، تليها جدة ثم المدينة المنورة هي أكثر بلدان المنطقة العربية استيعاباً. وأقصد بمفردة الاستيعاب التحام تلك المدن بثقافات العالم الخارجي وبالأخص العالم الإسلامي.

في تاريخ تلك المدن يجد المتتبع عادات اجتماعية وغذائية لا تتسم بها بقية المدن السعودية.

ثمة عادات في الزواج والمناسبات العائلية لايشك أحد بسلامتها لكنها جاءت من خارج المنطقة. كذلك مفردات الترحيب والتوديع، فالإشارة إلى القلب بعد سلام الأيدي توجد في تلك المدن الثلاث وعلى نطاق واسع. وأظنها جاءت من مصر، خصوصاً مع من جاوروا البيت الحرام في القدم.

توجد مفردة لا تزال تستعمل في مكة، وهي مفردة "دستور" عندما يريد القادم الدخول إلى منزل فيه عائلة. وفي آخر الوقت أصبحت الكلمة اعتذاراً مقدماً عن ما يود المرء فعله. مثل مد الرجل في مجلس.

ولا تزال بعض المتاجر التي تبيع الأقمشة تستعمل مفردة "الياردة" ، "الهنداسة". وفي معاملات العقار نسمع عن مفردة "الكوشان" هو مدون رسمي أظنه يعني رخصة البناء.

لاحظت أيضا أن من استوطنوا تلك المدن يمسكو - وبسرعة - اللهجة الحجازية. ربما لكونهم وجدوا فيها نعومة وحميمية أكثر من بعض المفردات النجدية.

عرض جميع الصور
عدد التعليقات : 15

  • 1
    الحجاز خليط ثقافي كبير من شتى المعمورة وابناء القبائل للاسف في الحجاز نالهم التهميش كثيرا..فالكثير من الاسر الحجازية التي ترجع اصولها الى خارج الجزيرة العربية نالت الحظوة والمكانة التجارية والادارية والمناصب الحكومية بينما قبائل الحجاز وباديتها لازالت تعيش التهميش والابعاد عن كل مايقربهم من الوصول الى شيء من هذه الحظوة والخطوة مع تعليمهم العالي ووصولهم الى مراكز كبيرة علميا ولكنها ثقافة الاقوى والواسطة والاستحواذ والعنصرية للعرق والاصل..عموما انا حجازي ولا زلت بلهجتي القبلية ومالهجة الحجاز وتغلغلها الا انها لغة الاقوى والاكثر تأثيرا فقط.. لهجة الحجاز الحقيقية لم تسمعها ياسيدي لأن صوتها ضعيف في زحمة الناس(الحج ) ضعيفة لهجتي.. لازال الافغان والبخاريين والبرماويين والجاويين والباكستانيين والموريتانيين والتكارنة وجنسيات الحج تعج في الحجاز توحدهم لهجة ليست الا خليطا كماهي أزقة وشوارع ومجتمع الحجاز.. رحم الله الحجاز بقبائله وأهله الاصليين ولهجته الاصيلة.. ياسيدي الحجاز اليوم ليس هو الحجاز الحقيقي الاصيل.. !!

    وصل الحربي -المدينة المنورة - زائر

    07:31 صباحاً 2007/08/01


  • 2
    ياعيني عليك وعلى الموضوع المهم !!
    (لي زميل تم تعيينه بمكه ومكث بها عدة سنين , فتبدلت لهجته ومفرداتها ومخارج الحروف المستعمله سابقا عند اهله الى لهجه وحروف غريبه جداً , لدرجة ان والده لا يفهم منه بعض الكلام) كما تفضلت : أن من استوطنوا تلك المدن يمسكو - وبسرعة - اللهجة الحجازية. ربما لكونهم وجدوا فيها نعومة وحميمية أكثر من بعض المفردات النجدية., والحقيقه انها كذلك فهي جميله وخفيفه.
    ولكن سؤالي للمختصين في هذا الشأن : هل الواجب التمسك بالعادات والمفردات الموجوده مسبقاً لديه بالفطره ام عليه الدخول و التداخل في الدستور الجديد
    تحياتي لك

    داي(خالد)م - زائر

    09:16 صباحاً 2007/08/01


  • 3
    ألأن زمن الخليجيه.

    Abdulaziz Al-Mandil - زائر

    11:02 صباحاً 2007/08/01


  • 4
    يا أخ وصل اترك عنك العصبية المقيتة. أهل الحجاز بغضّ النظر عن أصولهم حصلوا على ما حصلوا عليه بكدّهم وعرقهم. المتعلّم في زمن الجهل حصل على ما تسميها الحظوة بغض النظر عن أصله. لقد استوعبت بعض القبائل الحجازية الدرس وعرفت اللعبة فدخلت في عملية الانصهار السليم بعيدا عن العصبية الجاهلية فكان لها أيضا من الحظوة نصيبها. إنني وأنا من المنطقة الشرقية أرى في مجتمع الحجاز مثالا يجب أن يحتذى به من حيث التعايش بين الأعراق هذا حتى فترة قصيرة ماضية حين بدأ أنف الجاهلية يدس أنفه في هذا التمازج العفوي.

    باجس رميح - زائر

    11:38 صباحاً 2007/08/01


  • 5
    اهل مكة ادرى بشعابها..واهل الحجاز اعرف بمشاكلهم فياابن الشرقية من لايعرف الصقر يشويه.. يظهر ان لديك براءةلان براءة الشيء هي في عدم معرفته او في عدم فهمه.. ثم ان العصبية من طباع البشر ومن تكوينات المجتمع و أتحداك أن تجد مجتمعا وتكوينا انسانيا في هذا الكون يخلو من التعصب للعرق او الاصل او اللون او الجنسية..لاتكن بريئا أكثر من براءة الاطفال فنحن أعلم منك بالخفايا والقضايا..ولعلمك مجتمع الحجاز المتعدد لم يتكون الا بثقافة الحج والعمرة وتعايشه ليس الا بهذين السببين سببا ووجودا واستمرارا..ونصيحتي لك من تكلم بغير مجتمعه أتى بالعجائب.. أخيرا العصبية من طباع البشر والشعوبية من نتاج التمازج.. ارجو ان تفهم انك لم تفهم ماأعني..وعجبي!!

    وصل الحربي -المدينة المنورة - زائر

    12:00 مساءً 2007/08/01


  • 6
    مجتمع الحجاز مجتمع تجاري وهو ماجعله مجتمع حضارة والسبب التجارة والاختلاط بالامم الاخرى ولاننسى ان المجتمع المكي قبل الاسلام مجتمع تجارة رحلة الشتاء والصيف لقريش..ايضا مكة هي ملتقى الحجاج والمعتمرين من كل فج عميق.. مجتمع جدة بوابة الحرمين وميناء بحري تجاري وسبحان الله في جدة اجتمع البحر والتجارة والحج والعمرة.. في المدينة جوار رسول الله وقبره الشريف وللعلم في المدينة فقط القبيلة الحجازية بفروعها اكثر عددا واوسع انتشارا من الخليط المتعدد بعكس جدة ومكة.. ((دستور )) مفردة مستخدمة في اصل التراث واللهجة الحجازية للقبيلة الحجازية البدوية ويظهر انك يااستاذ عبد العزيز تقيس الحجاز بمصر وهذا خطأ تاريخي كبير..

    وصل الحربي -المدينة المنورة - زائر

    12:37 مساءً 2007/08/01


  • 7
    القصيدة الكافية الشهيرة للشاعر الشريف بركات التي يوصي فيها ابنه مالك وتظهر فيها ثقافة الحجاز اللغوية الاصيلة وليست اليوم الهجينة
    يامرقب بالصبح نطيت راقيك
    ،
    ما واحد قبلى خبرته تعلاك
    وليت ياذا الدهر ما أكثر بلاويك
    ،
    الله يزودنا السلامه من اتلاك
    يللى على العربان عمت شكاويك
    ،
    وليت يا دهر الشقا ول مقواك
    ولا يوم ها الكانون غاد شبابيك
    ،
    تلعب به الأرياح من كل شباك
    يا مالك اسمع جايتى يوم أوصيك
    ،
    واعرف ترى يابوك بآمرك وانهاك
    وصية من والد طامع فيك
    ،
    تسبق على الساقه لسانه العلياك
    أوصيك بالتقوى عسى الله يهديك
    ،
    لها وتدركها بتوفيق مولاك
    الله بحق أجدادك الغر يعطيك
    ،
    مرضاته مع ما تمنيته أمناك
    احفظ دبشك اللى عن الناس مغنيك
    ،
    اللى إليا بأن الخلل فيك يرفاك
    واعرف ترى مكة ولاها ابناخيك
    ،
    لو تشحذه خمسة ملاليم معطاك
    اجعل دروب المرجلة من معانيك
    ،
    واحذر تميل عن درجها بمرقاك
    لاتنسدح عنها وتبغينى أعطيك
    ،
    جميع ما يكفيك ما حصل ذاك
    أدب ولجد إن كان تبغيه يشفيك
    ،
    واستسعفه من بعد مرباه بالاك
    اما سمج واستسمجك عند شانيك
    ،
    ويفر من فعله صديقك وشرواك
    وإلا بعد جهله ترا هو ياذيك
    ،
    لو زعلت أمه لا تخليه يالاك
    واحذر تضيع كل من هو ذخر فيك
    ،
    معروفه لاتنساه وأوفه بعرفاك
    ترى الصنايع بين الأجواد تشريك
    ،
    اليا طمعت بغرسها لا تعداك
    واحذر سرور بغبة البحر يرميك
    ،
    ولاعنده أفلس من تشكيك وأبكاك
    واوف الرجال احقوقها قبل تاتيك
    ،
    لا توفيه بالقول فالحق يقفاك
    وهرج النميمة والقفا لا يجى فيك
    ،
    وإياك عرض الغافل إياى وإياك
    تبدى حديث الملا فيه تشكيك
    ،
    وتهيم عند الناس بالكذب واشراك
    واليا نويت احذر تعلم بطاريك
    ،
    كم واحد تبغى به العرف وأغواك
    واحذر شماتت صاحب لك مصافيك
    ،
    واليا جرى لك جارى قال لولاك
    ولا تحسبن الله قطوع ايخليك

    وصل الحربي -المدينة المنورة - زائر

    01:06 مساءً 2007/08/01


  • 8
    ولا تحسبن الله قطوع ايخليك
    ،
    ولاتفرح أن الله على الخلق بداك
    الضيف قدم له من حين يلفيك
    ،
    مما تطوله يا فتى الجود يمناك
    أكرم اقباله فإنها من شواديك
    ،
    وابذل له المجهود مادام يعناك
    احذر تلقى الضيف مرقرن علابيك
    ،
    خله محب لك صديق إذا جاك
    وأوصيك زلات الصديق إن عثا فيك
    ،
    مازال يغطاها الشعر فاحتمل ذاك
    راعه ولو ما شفت انه يراعيك
    ،
    عساك تكسر نيته عن معاداك
    واحذر عدوك لو ظهر بى يصافيك
    ،
    خلك نبيه وراقبه وين ما جاك
    لاتأمنه واطلب من الله ينجيك
    ،
    ويكفيك ربك شر ذولا وذولاك
    شفنى أنا يا أبوك بآمرك وانهيك
    ،
    عن التعرض بين الاثنين حذراك
    إذا حضرت أطلابه مع شرابيك
    ،
    اسع لهم بالصلح واللاش يفداك
    ابذل لهم بالطيب ربك ينجيك
    ،
    ولاتجضع الميزان مع ذا ولاذاك
    أما الشهادة فأدها إن دعوا فيك
    ،
    بين عمود الدين لاعميت أرياك
    بالك تماشى واحد لك يرديك
    ،
    طالع بنى جنسك وفكر بممشاك
    رابع أصيل فى زمانك يشاكيك
    ،
    لا شاف خملاتك عن الناس غطاك
    وأحذرك عن طرد المقفى حذاريك
    ،
    عليك بالمقبل وترك إلى تعداك
    ثم العن الشيطان لياَّه يغويك
    ،
    ترى إن تبعته الشرابيك وداك
    ووصيك لاتشكى علينا بلاويك
    ،
    أنت السبب طرفك أعيونك بيمناك
    واعرف ترى إلى واطي الفهر واطيك
    ،
    ولا أنت أعز من الجماعة هذولاك
    المسك يا راسى عن الذل واخطيك
    ،
    واحذر تكلم يا لسانى حذراك
    والطف بجارك وقم من دون عانيك
    ،
    وافطن لما يعنيك عن ربعة أحواك

    وصل الحربي -المدينة المنورة - زائر

    01:08 مساءً 2007/08/01


  • 9
    يا ذيب وإن جتك الغنم فى مفاليك
    ،
    فاكمن الين إن الرعايا تعداك
    من أول يا ذيب تفرس بأياديك
    ،
    واليوم جاذيت عن الفرس عداك
    يا ذيب عاهدنى وأعاهدك مرميك
    ،
    مرميك أنا يا ذيب لو زان مرماك
    والنفس خالف رأيها قبل ترميك
    ،
    ترى لها الشيطان يرمى بالإهلاك
    ومن بعد ذا لا تصحب النذل يعديك
    ،
    وعن صبحة الأنذال حاشاك حاشاك
    ترى العشير النذل يخلف طواريك
    ،
    وأنا أرجى أنك ما تجى دون أباك
    والهفوة إنك ما تجى دون أهاليك
    ،
    ولاظن عود الورد يثمر بتبناك
    والحر مثلك يستحي يصحب الديك
    ،
    وأن صاحبه عاعا معاعات الأدياك
    لا تستمع قول الطرف يوم يلفيك
    ،
    بالكذب يقضى حاجته كل ما جاك
    من نم لك نم بك ولا فيه تشكيك
    ،
    وأيلاه قد أزرا رفيقك وأزراك
    عندك حكا فينا وعندي حكى فيك
    ،
    وأصبحت كارهنا واحنا كرهناك
    ما اخطاك ما صباك ولو كان راميك
    ،
    وإلي يصيبك لو تتقيت ما أخطاك
    مير استمع منى عسى الله يهديك
    ،
    النصح يا مالك لك الله المولاك
    عندى مظنة ما تمثلها فيك
    ،
    واطلب لك التوفيق من عند مولاك

    وصل الحربي -المدينة المنورة - زائر

    01:15 مساءً 2007/08/01


  • 10
    اعتقد ان ماافرزه قرب هذه المدن ووقوعها في قلب العاصمة المقدسة له من السلبيات على مجتمعنا المحافظ الشئ الكثير فقد تاثر السكان هناك شيئا فشيئا بثقافات الحجاج القادمين من بلاد شتى بلاد لاتحكم بالشريعة الاسلامية فبها الكثير من المعتقدات الخاطئة والبدع وغيرها من الامور الكثيرة و بفضل استيطان اولئك في بلادنا ولم تجد من يعيدهم الى بلادهم كثرت المشاكل واستفحلت المشاكل الامنية والاجتماعية والثقافية حتى اصبحت سمة بارزة لهذه المناطق عن غيرها من المناطق الاخرى
    نضع ايدينا بايدي سمو الامير خالد الفيصل في توجهه الاخير الى اجتثاث المخالفين لنظام الاقامة هناك وسنرى قريبا باذن الله بوادر تعود على وطننا بالخير

    جلال الجهني - زائر

    01:42 مساءً 2007/08/01


  • 11
    فاجائنى رد كلا من واصل الحربى وجلال الجهنى فكما اسلف الكثير من الاخوان وكما عرف عن الحجاز على مر تاريخه من ان وجد استجابه لدعوه ابو الانبياء ابراهيم الذى طلب من الله ان يجعل افئده من الناس تهوى اليه ولم يكتفى بذلك بل وطلب لهم الرزق من الله فلذلك جمع الله لهذه البلاد الافئده من كل مكان وجعل الرزق والتجاره فى اهلها على مر العصور فسكن فيها الى جانب القرشى سلمان الفارسى وبلال الحبشى فهذه هى ارض الاسلام وهكذا ارادها الله سبحانه وتعالى وكذلك ارادها ابو الانبياء ابراهيم وخاتم الانبياء محمد عليهم صلاه ربى وتسليمه وكثيرا من العائلات التى استوطنت الحجاز هم من العائلات الثريه اتت للحجاز تقربا لله وكان لهم كثيرا من الفضل على المنطقه بل على كل البلاد فعائله مثل الشربتلى دفعت 1/2 مرتبات موظفى الدوله عندما عجزت الحكومه عن دفعها وعائله باخشب كانت تنقل الارزاق على سفنها مجانا لاطعام كل سكان الدوله فى الوقت الذى كانت فيه بعض قبائل المنطقه لا تتورع عن قطع الطريق وسلب قوافل الحجاج حتى ان جميع قوافل الحجاج كانت تأتى مرافقه بقوات عسكريه من بلادها لحراستها اضف الى ذلك اين كان من يريد العمل الحلال من ابناء القبائل يتوجه اسأل كبار القبيله يأخ واصل وكذلك جلال الم يعملوا فى حقول فلسطين الم يهاجروا الى مصر والسودان حتى الان لازال الجزء الاكبر من جهينه موجود فى صعيد مصر لقد وفرت هذه العائلات بسبب سبقها للتعليم المسؤلين الذين قادوا حركه التطوير وبناء الدوله الحديثه من تعليم واقتصاد وبناء وان كان هناك شئ من تراجع دور بعض القبائل فمرجعه فقط لعدم اقبالهم المبكر على التعليم وعندما تغير الوضع اصبحنا نرى منهم حتى الوزراء والدليل ان ابناء القبائل الاخرى من خارج مكه والمدينه وجده كغامد وزهران قد غزو جميع المدن الثلاث وزاحموا عائلاتها وقبائلها على كل شئ ومع ذلك وجدوا كل الترحيب واحتضنتها مدنهم واستوعبتهم

    محمد بن خالد - زائر

    04:05 مساءً 2007/08/01


  • 12
    اولا الاشراف في الحجاز وقبائل الحجاز لم ينالوا الحظ والمكانة كمانالتها الاعراق والاخلاط المتعددة والاسر المهاجرة من اصقاع العالم الاسلامي وهذا واقع وانظر الى كثير من بنو هاشم والاشراف في وادي فاطمة والفقر المدقع ولعل السبب يعود الى الثقافة الوافدة وأما الحجاز الحقيقي فهو لا يختلف عن بيئة نجد كثيرا ولكنها عوامل التغيير التي أحدثتها هذه التغييرات والهجرات.. انظر تاريخ مكة للسباعي وماقاله المؤرخ عن ان القبائل عندما كانت تسلب وتقطع الطريق على قوافل الحجاج فذلك بسبب حكم الاشراف والعثمانيين وانت تعلم ان الجزيرة العربية بكاملها غزو ونهب وسلب ولا يقتصر الامر على قبائل الحجاز فقط.. اما الحج في عهد العثمانيين فلم يكن في تاريخ الحج من حج من سلاطين وحكام العثمانيين ولم يكن يقدم الى مكة والحجاز الا الفقراء والضعفاء اما الاغنياء والاقوياء فلم يقدموا للحجاز لاجوارا ولا حجا ولا زيارة وهذا واقع ومشاهد.. ايضا لاننسى الهجرات بدءا من الخلافة الراشدة الى اوائل العصر السعودي في تعمير المدينتين المقدستين..وانظر الى هذا الرابط واقرأ جيدا
    http://www.alshammasi.com/tarekh/tarekh06.htm
    أخيرا لاننسى مقولة الفاروق عمر بن الخطاب (( يااهل الشام شامكم ويااهل اليمن يمنكم ))

    وصل الحربي -المدينة المنورة - زائر

    10:35 مساءً 2007/08/01


  • 13
    انتهى موسم الحج ومع ذلك بقي كثير من حجاج بيت الله في مكة المكرمة يتبايعون، ويؤجرون دورها، حتى ضج أهل مكة في مجالسهم بهذا الأمر، ولكن الملهم عمر ( رضي الله عنه ) أدرك ببعد نظره، ما يترتب على مكوث ضيوف الرحمن بعد كل موسم حج من غلاء الأسعار وتدهور الحياة الاقتصادية، بالإضافة إلى ضيق دور مكة بأهلها نتيجة كثرة الطلب وقلة المعروض والذي فرضته طبيعة مكة الصخرية والتي لا تتحمل مزيد توسع، فسارع إلى دُرَتَهُ الشهيرة وطفق ينادي الناس بعبارته التي خلّدها لنا التاريخ :
    ( يا أهل اليمن يمنكم ويا أهل الشام شامكم ويا أهل العراق عراقكم ).
    إن مما يحسب للقانون الذي أقره مجلس الشورى مؤخراً، والمتعلق بالتملك غير النظامي في مكة والمدينة، أنه استحضر روح عمر رضي الله عنه وبعد نظره
    عثمان بن سليمان العيسى

    وصل الحربي -المدينة المنورة - زائر

    10:38 مساءً 2007/08/01


  • 14
    والله موضوع ممتع.. حرام يصير قصير مثل كذا
    وفي الجنوب عادات (مثل حب الخشم) وقت السلام، وكمان كلمة "حفلة" في الشرقية والتي يقابلها كلمة "فلة" في الرياض.
    بلدنا مترامي الأطراف!

    عادل عبدالعزيز السحيم - زائر

    12:05 مساءً 2007/08/02


  • 15
    فبائل الحجاز التي تتكلم عنها لم تسكن جدة والمدينة ومكة قط فالمدينةقبل هجرة الانصار لم تكن بلاد آهلة بالسكان ونحن نعلم ان الانصار قدموا من اليمن وبعد ان انتشر الاسلام اصبحت قبلة كل المسلمين فارني الفترة التي كان لقبائل الحجاز سكنى في المدينة

    ابراهيم - زائر

    07:51 صباحاً 2007/10/09



الارشيف | اتصل بنا | خدمةRSS | النسخة الكاملة | الإعلانات المبوبة