الأثنين 10 جمادى الآخرة 1428هـ - 25يونيو 2007م - العدد 14245

التويجري معقباً على حصة آل الشيخ:

المسيار زواج مشروع لأن فيه عفاف وستر!!

---

صالح عبدالرحمن التويجري

تعقيباً على ما كتبته الأخت حصة آل الشيخ يوم الثلاثاء 1428/4/14ه تحت عنوان (حوار الاخبارية عن المسيار - الاختلاف لا يزال مستمراً) انتقدت فيه عضو المجمع الفقهي العالمي الدكتور صالح البقمي الذي كان طرفاً في حلقة نقاش عن زواج المسيار في الاخبارية ومنتقدة المجمع الفقهي العالمي نظير إجازته هذا الزواج واسميه بزواج (التراضي) وقد وصفت اباحة هذا الزواج بالاختراع المبهر وبالهراء الذي تتداعى عليه طلبة المتع بل واعتبرته مستحدثاً وانه يعارض قيم ومبادئ الدين بل وصفته بالسخف وبالمستوى الهابط ومن ثم أشارت إلى نقاط منها ان الدكتور البقمي حصر الاشهار بأقل عدد ممكن (الشاهدين والولي) معتبراً ان الاشهار سنة فخطأته وانتقدت تخلي الرجل عن النفقة التي القاها الاله على كاهله وأخيراً تدعو النساء الا يرضين بهذا الزواج ومن ثم وجهت السؤال إلى العلماء ما مصلحتكم من تحليل هذه العلاقة التي وصفتها بالتفكك الأسري والكذب وضياع حقوق الأطفال وقالت بأن العلماء قد ساهموا بفتواهم على ذلك انتهى:

الحقيقة انني استغرب الاستمرار بالحديث عن زواج ما يسمى بزواج التراضى (المسيار) واستغرب النيل منه لدرجة ان البعض ممن كتبوا عنه شبهوه بزواج المتعة المحرم أو أنهم حرموه على الرغم من شرعيته لاكتمال أركانه الشرعية من عرض وقبول وشهود وعلى الرغم مما قاله عنه المجمع الفقهي الممثل للأمة الإسلامية من انه شرعي لا لبس ولا غموض فيه بغض النظر عن الشروط التي يشترطها أي من طالبي الزواج وبغض النظر عن التنازلات التي تتم من قبل المرأة للرجل كتنازلها عن ليلتها أو عن المهر أو الانفاق عليها والمؤمنون على شروطهم وإذا كان لدينا قريباً من المليون والنصف عانس وتكملة المليونين مطلقات وأرامل وأمهات أيتام وأكثر من 99% من الزوجات لا ولن يرضين بالضرة وحصة أولهن وزواج (التراضي) أعني المسيار فيه عفاف للمرأة واشباع لغريزتها وحفظاً لها من الزلل وانجاب للبنين والبنات ينتظر منهم البر بتلك الأمهات اللاتي حرمن الزوج سنين مديدة لظروف أما دراسية أو وظيفية أو كلاهما مما فوت عليها قطار الزواج فلماذا نلوك ونعجن ونسب ونشتم ونقلل من قيمة هذا الزواج بل ونسخر من الفتاوى التي أكدت إجازته ونصف تلك الفتاوى والمفتين وأعضاء المجلس الفقهي الإسلامي العالمي المؤلف من علماء وفقهاء في دين الله وهم ورثة الأنبياء نصفهم بصفات قد تدخل القائلين بها ضمن معنى الآية الكريمة (أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون) التوبة لأن السخرية بالفتوى سخرية بالمفتى والسخرية بالمفتي سخرية بالعلماء وهم ورثة الأنبياء فالاجدر بمن أغناه الله عن هذا الزواج ان يحمد الله ويتركه لمن يحتاجه أو يضطر إليه بدون تنغيص أو تقبيح وهل تستطيع الأخت الكاتبة ان تتحمل ان يعدد زوجها أو هل تستطيع ان تغني اختها أو ابنتها عن مثل هذا الزواج بمعنى هل تستطيع ان تعطيها أو تمنحها العفاف وان تشبع غريزتها الجنسية التي وهبها الله لبني وبنات البشر بدون زواج طبعاً لا تستطيع لأن كلتا الحالتين لا يتوفران الا بالزواج أياً كان شكله لهذا أقول للأخت ولكل من يكتب عن زواج التراضى منتقداً أو مستعيباً أياه أقول دعوا الناس كل ينام على الجانب الذي يريحه وبنات اليوم لسن كبنات الأمس ان لم يكن كلهن متعلمات فأكثر من 95% منهن ولا يخفى عليهن هذا الزواج ومحاسنه ومفاسده ان وجدت ولم ولن يلجأن إليه إلاّ عند الضرورة بل الضرورة القصوى علماً أنهن لن يلتفتن إلى ما يكتب لأن ما يكتب لا يعفهن ولا يشبع غرائزهن فمنهن الطبيبة أو الممرضة التي تعرف أنها لن تفي الرجل حقوقه فتكتفي بهذا الزواج لكسب الذرية ومنهن صاحبة المال والأعمال ومن ثم أوجه الكلام إلى الأخت حصة وفقها الله إلى الصواب لماذا تسفيه آراء العلماء في إجازتهم زواج التراضي (المسيار) وهل يجوز لك التجرؤ لأن تصفي الفتوى بالاختراع والهراء وهذا الزواج على الرغم من شرعيته لتوفر أركانه بالسخف وانه مستحدث ويعارض قيم ومبادئ الدين فأين دليلك الشرعي على قولك؟