الثلاثاء 26 جمادى الأولى 1428هـ - 12 يونيو 2007م - العدد 14232

هل هناك تطرف ليبرالي؟

---

ثقافة اليوم - يحيى الأمير:

الأفكار التي لا تخرج عن حدود التجسيد الذاتي ليست معضلة بأي حال من الأحوال، وهي غالباً ما تزدهر في الثقافات المتطورة التي اخذت تؤمن بالفردية، وتدرك أن الفرد الذي يريد أن يبني أفكاره كيفما كان، فهذا شأنه شريطة ألا تتحول إلا مادة دعوية أو تحريضية، وإلا يمتلك لها سلطة تجعل الجميع إما منقادين لها، أو مدفوعين للتعامل معها.

بالتأكيد ان الثقافات التي تجاوزت الشمولية، وتجاوزت فكرة الصواب الواحد، تحول التعدد لديها إلى حالة من الغنى والتنوع تدرك ذلك وهو ما وقف خلف انتقالها من صراع الأفكار والتحزبات والتركيز على لحظات الاختلاف إلى العمل على التحديات العامة، وصياغة حالات من التركيز على المشترك، مما أوجد مناخاً رائعاً للتنمية والتطلع للمستقبل.

منطقة المشترك واسعة وهي ما تعد الأرضية التي تنطلق منها أفكار البناء، وإقامة شارع أو توسعة منشأة تتم في حيز المشترك الذي لا يستدعي أفكاراً وإنما يستدعي مصالح عامة وفائدة مشتركة، لكن ما يفتح باب الخلاف هي تلك القضايا التي ترتبط بجوانب فكرية.

الأفكار كذلك لها أخلاقها وصفاتها وشروطها، فالأفكار ذات الطابع الشمولي هي التي لا تقوم إلا بشرط الدعوة إليها وتحويلها إلى حالة لترويج ما تشتمل عليه من تصورات ورؤى وسلوكيات، لتصبح بالتالي أبرز مهددات الفردية التي يتكامل فيها الفرد كقيمة وجود وعمل وانتاج لا كقيمة تبعية والتزام بشروط.

فرض الأفكار ذات الطابع الشمولي المرتبطة بروحانيات أو منطلقات دينية، تنطلق من الإفراط الصواب وفهمه وترويجه والدفاع الحاد عنه، هو مدعاة أولى للتطرف، ذلك ان الأفكار المحصورة في نطاق الفرد قناعة والتزاماً وتطبيقاً لا يمكن ان تتحول إلى معضلة أو نقطة معارضة للغير في الحياة وفي المجتمع، لأن دائرتها خاصة وذاتية، لكنها حين تأخذ بعد الدعوة إلى نفسها والزام الناس بها تأخذ طابعاً غير مدني، بلل انه يخالف كثيراً المنظور الديني الذي يعترف بالاختلاف ويدعو لاحترامه كعنصر تنوع.

انها حالتان فكرية: الأولى تتحرك للدعوة إلى ذاتها، والحث والإلزام واستخدام مختلف الوسائل وتغيب معها باستمرار كل أشكال الاحترام للغير ولحدوده الفكرية، واختصاصه بادارة حياته وتفكيره، ذلك أن الأفكار الشمولية ذات الامتداد الديني غير الواعي ولا الحقيقي تخلف لنفسها حدوداً وشروطاً ومعايير تأخذ في محاكمة من هم خارجها على تلك المعايير.

الذين قاموا بعمليات انتحارية هم قادمون من تلك الصورة، فأفكارهم صائبة - كما يرونها - وتحمل كل (الحق) وفي أدبيات هذه الأفكار ما يبيح استخدام مختلف الطرق لنشرها، والدفاع عنها، خاصة وأن مصير الدفاع عنها وفق تلك الأدبيات موعود بما ينمي القوة، وينمي لديهم فكرة الربح والنجاح.

بالمقابل فكل الأفكار الأخرى ذات الطابع الفردي لا يمكن لها أن تأخذ أي بعد متطرف بشمول، وحتى ان أخذها الفرد بحالة متطرفة ومغالية فهي مغالاة على ذاته، ولا ينطلق في تلك الأفكار من الدعوة إليها أو محاولة إلزام الناس أو القطع بصوابها، لأنها لا تعيش أي امتداد يمكن ان يمدها بما يعين على الاستماتة في سبيلها أو العنف في تقديمها.

الحديث مثلاً عن تطرف ليبرالي - إذا ما سلمنا باستيعاب الليبرالية - هو نوع من المساجلة التي تقوم على أخطاء معرفية في الأصل، فالحديث عن تطرف ذاتي أقرب ما يكون إلى أنه تسمية بلاغية لا حقيقية، ذلك ان الذات التي لا تعتدي ولا تملك أفكاراً من شروطها الشمول والدعوة، لا يمكن لها أن تحاصر الحياة من حولها أو تتسبب في اشكال لها، لكن الأفكار التي من شروطها الشمول والدعوة فيما لو احتدت وتطرفت فإن صدامها مع الناس والحياة أمر حتمي.

ان النظرة غير الشمولية ولا الساعية لبث ذاتها على الجميع هي الأقرب إلى الايمان بالمشترك والايمان بالتعدد، لأن في ذلك ايمان بذاتها وحياتها، وأمام كل هذا هناك من تأخذه كل تلك البلاغيات والأخطاء ليصل إلى الحديث عن أكثرية وأقلية، وعن تطرف ليبرالي وقمع مدني، وغيرها من التراكيب.

ان أكثر ما يعيق التنمية في أي مجتمع هو التركيز على الافتراق ومحاولة توحيد اللون الحياتي، والدعوة إليه وبالتالي ايجاد مناهضة مستمرة لكل الرؤى التي تحث على الاختلاف، الأسوأ من ذلك محاولة اسقاط ذات العيوب والتسميات القائمة في التيارات الشمولية من تطرف وغلو وشمولية وحدة على الأصوات التي تقوم على غير ما تقوم هي لأن الخيار لديها ليس سوى المواجهة، وما حدث في كثير من الفعاليات الثقافية هو دليل الشعور بوجود وتحرك رأي آخر، لا على سبيل المخالفة بل على سبيل الوجود والمشاركة، وهو ما يعني اختراقاً للشمولية واللون الواحد.

ان الحديث عن تطرف ليبرالي أو قمع ليبرالي مجرد ابتكار للخصوم، ومجرد محاولة للرد ولو عن طريق عن المساجلة البليدة، والتي ستنشأ معها غداً تسميات مثل: تطرف وطني، وحينها لن تكون هذه التسميات مذمومة ولا مؤثرة.