الجمعة 11ربيع الأول 1428هـ - 30 مارس 2007م - العدد 14158

غيّروا لغتكم.. أو لا تتحدثوا لغير جماهيركم!!

---

يحيى الأمير

لم تتوقع منى "الطالبة الجامعية" أن تسمع ما سمعته ذلك اليوم، كانت الكلية تعيش اسبوعاً يهتم بالتوعية الاجتماعية ويتناول قضايا الأسرة والزواج والحياة السعيدة، ومع ما في هذه العناوين من سطحية بسبب ما اكتسبته من وعظيات خرجت بها من كونها أفكاراً اجتماعية تتبدل بتبدل الظروف وتكتسب أحكاماً جديدة لتصبح ثوابت تكتسب من العرف أكثر مما تكتسبه من الدين. ومع ما تمثله هذه الأسابيع من أهمية إلا ان الخطاب الذي كان يوجه لطالبات الجامعة في إحدى المحاضرات كان لا يخرج عن تلك العلل السابقة، ومنى وزميلاتها اللواتي أكلت الدهشة وجوههن وهن يسمعن حديثاً لا زال يستخدم المسجوعات وطرائف الخلفاء والولاة والاستدلالات القديمة لكي ينظّر حول حياتهن ومستقبل الأسرة الناجحة وجدن أن أحد الطرفين لا علاقة له بالآخر.

اللغة اليومية والقضايا اليومية التي يعيشها جيل الشباب من النساء وان كانت تقع تحت ذات العناوين التقليدية القديمة "الزواج - الطلاق - الأسرة - النجاح - الخطبة" إلا انها باتت تدار بلغة وأفكار ومستجدات مختلفة للغاية عما هي عليه في الأذهان التي تراوح مكانها، والتي لديها محددات وأفكار ذات قوالب وقواميس جاهزة في إدارة مثل هذه القضايا، وهو ما يولد المفارقة، فالفتيات مثلاً لم يعدن بحاجة إلى ما يتحدث عن رؤية المخطوبة وكيف تسعدين زوجك، وكيف تكونين زوجة صالحة، خاصة أن معايير الصلاح متغيرة ومتجددة وليست ثابتة، والزوجة التي تمازح زوجها بأن ترش في وجهه رشة ماء باتت الآن مجرد فتاة ثقيلة دم وغير متربية كما يجب، والتي يتم تلقينها ان واجبها يتلخص في البيت ورعاية الأسرة تجد في واقعها ما ينسف تلك الأفكار ويجعلها مجرد محفوظات نظرية لا تقدم ولا تؤخر، فالعمل والشراكة والحياة المتجددة كلها قضايا تفرض أفكاراً جديدة ولغة جديدة.

ازدهار الطلاق - إن صح التعبير - لم يأت لأن الناس باتوا سيئين للغاية، كلا، بل لأن الأفكار والمعايير التي تدار من خلالها فكرة الزواج أخذت أبعاداً أكثر حرية في ظل أفكار أكثر تعقيداً، والشاب الذي يتفاجأ بفتاة لا يعرفها، والفتاة التي تتفاجأ بشاب لا تعرفه، وعليهم أن يعيشوا معاً، معادلة صعبة للغاية، خاصة ان الدور الأسري للاثنين لم يعد رجلاً يعمل، وامرأة تعد البيت وتربي الأبناء.

استمع بالمقابل إلى بعض الأحاديث التقليدية التي تظن انها لا زالت قادرة على إدارة الحياة والتنظير للمستقبل عبر طرائف سطحية ومسجوعات باردة لم يعد من مكان لها في الأذواق الحديثة. كان اللقاء الحدث هو الذي انطلق من ذوي خطاب عرف بتقليديته الفجة، ومعظم أحاديثه لا تخرج عن الاستدلال بأبيات شعرية سطحية وافتعال للنكتة، وفي ذات الوقت الذي يظن فيه ان هذا من التجديد وانه يملك روحاً مرحة وظلاً خفيفاً فيما هو في الحقيقة ليس أكثر من منفر لكل من يستمع له، وكانت مداخلة من إحدى الطالبات تتحدث فيها عن تفشي ظاهرة العلاقات قبل الزواج، وانها باتت لكثرتها أقرب إلى الطبيعي متساءلة عن تقنينها، وهو حديث مدهش للمتحدث المحاضر الذي يظن ولفترات طويلة ان كل جمهوره وسامعيه لا يرون فيه إلا الخطاب الأمثل الذي يجب أن يتبع، وحتى حين ضجت القاعة بالتصفيق والهتاف لصاحبة السؤال فإنما جاء ذلك خروجاً من الطالبات مما يلقى على اسماعهن مما لا يمثل أي أمر إيجابي في حياتهن، وتؤكد طالبت بأن أسوأ ما في ذلك اللقاء اننا كنا نستمع إلى خطاب تجاوزناه وظننا ان الجميع تجاوزه.

حمل ذلك البرنامج محاضرة للدكتور سلمان العودة أيضاً، لكنها كانت مختلفة بكل المعايير، فما كان الجميع يتمنى سماعه فقد سمعوه، إذ دار الحديث بلغة وبأفكار تمثل ما هو حاضر وقائم من اهتمام الشابات وبمنظور حديث وبملامسة لما يمثل هواجسهن اليومية وانتهت المحاضرة سريعاً في استمتاع يؤكد ان اللغة المشتركة والوعي بالحاضر والخروج من السائد والجاهز باتجاه الحادث والمتجدد.

إن الحالتين السابقتين تشير إلى اختلاف واضح أطرافه السلبية بالتأكيد لا يمكن حصرها في الطالبات على الاطلاق، لكن الذين لا يغيرون لغتهم، ويعتقدون ان طرائف الخلفاء وأخبار المرأة المخزومية وأشعار مثل: إن النساء رياحين خلقن لنا" يمكن أن تجد من يطرب هم في الحقيقة ذاهبون إلى خسارة مفرطة، هم أهل لها، ولكي يكونوا حقيقيين فيما يطرحون فعليهم أن يغيروا لغتهم، وهذا أمر فيه من شاق عليهم للغاية، فتغيير اللغة يستلزم تغيير التفكير، وهذه معضلة، وإلا فعليهم ألا يتحدثوا لغير جماهيرهم.