الجمعه 26 صَفر 1428هـ - 16مارس 2007م - العدد 14144

شعراء شباب بأفكار لا تصلح لـ 2007م

شاعر المليون.. ممتع ومخيف

---

يحيى الأمير

أحد أقل المظاهر حضوراً في أمسيات شاعر المليون هي المظاهر الوطنية، فكل ما في المسرح متطور ومدني عدا الأفكار والقيم والمعارف ونوعية السباق الذي تتم إدارته.

استعادة النماذج القديمة بأدوات حديثة لعبة خطرة جداً في الثقافة، لأنها تعمل على ترسيخ النماذج وتقدم دليلاً على أن الحياة الجديدة يمكن أن تتم وتستمر بأفكار قديمة، وهذه أحد إشكال الردة الثقافية، التي تصبح ممكنة حين لا يكون المال وكثرته مرتبطاً بحركة تطورية تقدمية.

أيضاً فالشعر الشعبي الذي تدور كثيراً من أفكاره حول مضامين لها حضورها ومكانتها في ما قبل شخصية الدولة، لأنه وبارتباطه بالصحراء والبداوة والحياة القديمة إنما يتحدث بلسانها وبقيمها، وهي قيم تم تركيب مفهوم (الأصالة) عليها حيلة ثقافية للحفاظ عليها فيما هي انعكاس لحياة الشظف وعدم الانضباط. هذا تشخيص للصحراء ولقيمها وليس ذما أو انتقاصاً، فطبيعة الحياة التي لا مكان فيها للنظام ولا للقانون لا بد أن تنتج أدبيات تدور بمجملها حول كل تلك الأشكال، وتتغنى بما تشتمل عليه من قيم، ولأن حركة التحديث في أغلب الخليج حدثت بفعل المال لا بفعل تطور منطقي، وهو ما أوجد إشكالاً في القيم وتنازعاً بين القيم التي تحتاجها الحياة الحديثة وتقوم عليها، وتلك التي لا زالت قائمة في الأذهان والوجدان.

العودة إلى القيم القديمة لا يتم عن طريق وعي بمفارقتها والعودة إليها عن طريق الاحتفاء وإنما يحدث ذلك لأنها لم تنته أصلاً، مما يجعل التغني بها تغنياً ليس على سبيل البديل، وإنما لا سبيل إلي غيره، وتحدث الأزمة في أن إعادة تكثيف كل تلك القيم يعد مصادمة واضحة لكل أشكال الحياة الجديدة، وهي اللعبة الخطرة التي تتم إدارتها عن طريق الشعر الشعبي، الذي ظل طوال حركة التمدن والتحضر في الخليج أكثر حالات التشبث بما هو واقع خارج المدني والمتحضر، وفي كل جوانبه، حتى كثيراً من تلك القصائد التي كتبت في الغزل تحمل كل العيوب الثقافية والذوقية (تخيلوا أن هناك من لا زال يغازل الأفواه الضيقة، ويشبه الفتاة بالفرس ويشتكي من العواذل وسهر الليل)، وهي العيوب التي ساهمت الأغنية في ترويجها وتحولت في غالبها إلى أكثر الخطابات تخلفاً في الثقافة.

ما يحدث في شاعر المليون ليس تنافساً شعرياً فقط، بل هو إعادة تسويق لنموذج البداوة وفق أكثر خطاباته ضرراً وهي الشعر العامي التقليدي (ظهرت أصوات حداثية متميزة في تجرية الشعر العامي تم التصدي لها وحربها كما حدث مع حركة الحداثة في الشعر الفصيح) الذي تدور مضامينه حول أفكار وقضايا وقيم يمثل وجودها ليس فقط تجاوزاً للحياة الحديثة وإنما تهديد للولاء الثقافي للدولة والمدينة والعودة إلي الحديث عن الفروسية والقوة.

حلقة واحدة من شاعر المليون كفيلة بأن تملأك بالذعر، فالمستوى المريع من الاعتداد بالقبيلة وجعلها محوراً لمختلف القصائد، وبالتالي محوراً لفوز الشاعر أو هزيمته، وكونه إنما يتحدث وينتصر ويتفوق لهم وباسمهم هي تجاوز لفكرة المدينة والدولة والوطن، يقول أحد المتسابقين: ما يهمني في هذه المسابقة ليس شعري ولا قصائدي ولا جمهوري يهمني فقط (عصابة رأسي) ثم يسمي قبيلته.

تنشأ المتعة في شاعر المليون من عملية التنافس فقط، لا من القصائد ولا من اللجنة الرديئة التي لا تخرج تعليقاتها عن عبارات سطحية ودعاء بالتوفيق، أو ملاحظات عابرة لا علاقة لها بالنقد ولا بالممارسة النقدية، خاصة أن من هم شعراء في اللجنة يعدون من أقل الشعراء بروزاً وأكثرهم سطحية وتردياً في مستواهم الشعري، وهو ما أفقد عملية النقد في المسابقة مصداقيتها. وباتت عبارات من (جمل الله حالك) (فالك التوفيق) (ما عليك زود) عبارات نقدية.

الشعراء المشاركون كلهم من الجيل الشاب مما يعني أن هذه الحالة من الخطابات المرتدة عن واقعها إلى ما قبل تشكل الحياة الجديدة، والتي تعيش الحياة عبر ما هو في البال لا الواقع، وعودة نموذج شاعر القبيلة، والبطل والفارس وما في القصائد من فخر واعتزاز جاهلي، وما فيها من مدح مستهلك وتراجع في مستوى التفكير، وما يصاحب ذلك من انكشاف لحالة الوعي الشعبية التي لم تتأثر بما هو مستجد وحادث في حياتها المعاصرة كلها عوامل تجعل هذه البرنامج احتفاء بالعيوب والأخطاء الثقافية التي تهدد تفكير مجتمع الدولة، وتعيد تسويق القيم التقليدية، وكان بالإمكان ترشيد المسابقة لو لا أن مادتها هي الشعر العامي الذي لا يتغذى أصلاً إلا بهذه الأفكار، ولم يحدث أن عاش حالة من الوعي الحقيقية تتم فيها إعادة صياغة قيمه ومضامينه.

بعيداً عن تحديد مضامين القصائد، كان يمكن للمنظمين أن يؤكدوا على الابتعاد عن كل ما هو خادش للثقافة المدنية من قبليات وفروسيات ومعان لا مكان لها، (بالرغم كون هذا الإجراء سطحياً إلا أنه مناسب لأجواء المسابقة).

إن أفكاراً غير مصالحة للتداول تزدهر بشكل غير مناسب للحياة الآن، وافتتاح ندوة اقتصادية أو مشروع استثماري لا يمكن أن يستهل بقصيدة شعبية.