الباحث عن جمل الموارث"

تأليف: إبراهيم بن أبي القاسم الحكمي (ت. 959ه)

؟ الميراث نظام جاءت به الشرائح السماوية ودرجت على نحو منه الأعراف الوضعية في عصور الأمم التي تعترف بالملكية الشخصية وحرية التصرف للمالك ولكنهم مع ذلك كانوا يحرمون بعض الأقارب ويعطون بعض الأجانب، وكان التوارث بينهم جُزافاً بلا تقدير..

هكذا بدأ المحقق مقدمته لهذا الكتاب مستعرضاً فيه ما كان يُعمل به في شرائع الهند القديمة بالنسبة للمرأة، ثم ما عرف عن شريعة حمورابي في بابل وشريعة اليونان الأقدمين أو شريعة اليهود، وأخيراً عند عرب الجاهلية الذين يحرمون النساء من الميراث بصورة خاصة، حيث لم يكن للمرأة عندهم أي قيمة أو كرامة.

لكن ذلك الأمر عولج بعد أن جاء الإسلام بعدله وإنصافه وإصلاحه الشامل، فوضع نظاماً متكاملاً عادلاً للمواريث صان الله به حقوق الآدميين من الجود والظلم والهوى.

وقد جاء تشريع المواريث في الإسلام متدرجاً كغيره من الأحكام الشرعية حتى تألفه النفوس من غير مشقة وكل كلفة فكان على أربع مراحل.

الأولى: التوارث عقب الهجرة. والثانية: التوارث بالوصية الواجبة. والثالثة: مرحلة الإجمال. والأخيرة: مرحلة التشغيل.

وأوضح المحقق مصنفات العلماء في تحرير هذا العلم القائم بذاته ومسائله المتعددة، وما ألف فيه، ومن أشهر ما أوجز من مختصرات هي منظومة (بغية الباحث عن جمل الموارث) للفرضي المشهور أبي عبدالله محمد بن علي الرحبي (ت. 577ه) ثم تعاقب العلماء على تدريسها إلى يومنا هذا.

مبيناً المحقق أهم الشروح فيه ومنها هذه الرسالة التي قام بتحقيقها.

قَسَم المحقق كتابه إلى مباحث ثلاثة:

الأول: عن التعريف بالناظم والثاني التعريف بالشارح والثالث التعريف بالشرح.

وبيّن أن الشارح هو من بني مطير الحكميين المقيمين في تهامة اليمن، والذي ينتهي نسبهم إلى جدهم (مطير بن علي بن عثمان الحكمي) نسبة إلى الحكم، سعد العشيرة من القبيلة المشهورة مزحج من كهلان من قحطان.

والشارح شافعي المذهب، ثم تحدث المحقق عن مولده ونشأته وطلبه للعلم وحياته العملية وتلاميذه.

ثم المطلب الرابع عن صفاته ومكانته العلمية ومؤلفاته والتي أحصاها المحقق وكانت النسخة الخطية المعتمدة في التحقق وطريقته فيه، حيث أبان عن هذه النسخة الوحيدة والمتوفرة في جامعة الملك سعود ويقع في ست وأربعين ورقة. ورجح المحقق أنها منسوخة في القرن الحادي عشر الهجري، ثم وضع المحقق نماذج من صور هذه المخطوطة.

ثم وقعت نص المنظومة الرحبية من ص 39إلى ص 52.ثم النص المحقق للشيخ الحكمي من ص 55إلى ص 256.بعد ذلك وضع المؤلف فهرساً عاما اشتمل على فهرس للمصادر والمراجع وفهرس للإعلام وفهرس للموضوعات والكتاب بمجموعة وقع في ص 278.مع طباعة حسنة وصدر بطبعته الأولى في عام 1425ه.