نثار

أدب.. وقلة أدب

عابد خزندار

    وهو عنوان استعرته من الكاتب المصري فتحي غانم، وهو عنوان يمكن أن نضعه في كلمات أخرى: وهو ما الذي يجعل الأدب أدبا ؟ ولأن أسهل طريقة للتعريف هي أن نورد بعض الأمثلة لما نريد أن نعرّفه فإنني أسوق هذه الأمثلة من الكاتب الأميركي سول شتاين Stein وكلها عن معلومة واحدة:

"إن مدينة نيويورك تحتوي على 1500إنسان بدون مسكن".

"إن الشخص الذي اتخذ من أحد المقاعد في تعارض الشارع الثامن والثمانين مع بارك أفينيومسكنا له هو واحد من 1500أنسان بدون مسكن في مدينة نيويورك".

"كانت بشرته بلون الصدأ وكان يجلس على مقعد بجانب كل ما يملكه في الدنيا محدقا في النوافذ المضيئة في الشقق المواجهة له والتي تضم غرباء لم يفقدوا الأمل".

وإذا تأملنا هذه النصوص نجد أن النص الأول جاف ويحتوي على مجرد معلومة قد نستفيد منها ولكنها لا تخلف في نفوسنا أيّ أثر وبالتالي لا تلهب مشاعرنا أو تستدرّعطفنا، وإذا أتينا إلى النص الثاني نجد أنه يضم نفس المعلومة ولكنه يؤثر على مشاعرنا لأن هناك ايحاء بفقرالرجل وبؤسه أي أننا يمكن أن نعتبره نثرا فنيا وهو جنس من أجناس الأدب، وإذا تأملنا النص الثالث نجد أنه أكثر إثارة للمشاعر، وإذا بحثنا عن السبب نجد أنه يتمثل أولا في المجاز فبشرته صدئة لتعرضها الدائم للشمس والغبار وتحولات الطقس بدون سقف يؤويه، وثانيا في جملة "وبجانبه كل ما يملكه في الدنيا" أي مجرد كومة من الملابس واشياء أخرى تافهة مما يؤكد فقره، ولكننا نلاحظ أنه لا يحتوي على أية معلومة لأنه لا يهتم بالأرقام ولكنه يهتم بالانسان وحده، ومن السهل حينئذ أن ندرك أنه ينتمي إلى السرد، وبعد ذلك يتأكد لنا أن الأدب ليس مضمونا أو محتوى، فالمضمون يكاد يكون واحدا في النصوص الثلاثة إلا أن واحدا منها لا يعتبر أدبا، ويمكن أن نرتب على ذلك نتيجة أخرى وهي أن النقد الأدبي وبالتالي الحكم على أدبية النص نقد شكلي في حين أن نقد المحتوى يعتبر نقدا ثقافيا وليس نقدا أدبيا، وقد أدرك شيخ النقاد العرب الجاحظ هذه الحقيقة وقال في كتاب الحيوان: "وذهب الشيخ إلى استحسان المعنى والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العربي والعجمي.. وإنما الشأن في إقامة الوزن وجودة السبك فإنما الشعر صناعة وضرب من النسج وجنس من التصوير"